听陈观云这么一说，刘兆通顿时也来了兴趣，便希望能看看当时那个王继炼“虬丹”的地方，但无奈的是，当初王继闭关的那个暗道早已经被上任主持下令封闭了，刘兆通只得又返回了宝庆。
回到刘家后，刘兆通便向管家周良表述了自己想管这档子闲事的想法，周良当然是千恩万谢，但言明自己没多少钱，老爷因为死的突然，金银藏于何处也没来得及说便去了，家丁们作鸟兽散的时候也曾有几个人想趁火打劫捞点银子再走，但把这刘府上上下下都翻了个遍，连个一个钢崩都没找到，所以此刻周良表示最多也只能给刘兆通凑些路费而已。但刘兆通此时早就不在乎钱了，就如同近现代的科学巨人们为了解开科学迷题，可以变卖家产倒贴经费去搞研究一样，这刘兆通作为“道学巨人”，搭点时间进去又有何妨呢？
像当初三鬼仙人一样，刘兆通首先把宝庆府的“七关”摸了一下，发现这宝庆府的阴阳走向甚是怪异，完全不符常理，在该城“地眼”之处，亥子时交替之时以罗盘测之，竟测不到半点阴气，而通过对城内的老鼠洞、蚂蚁洞的观察，刘兆通更是发现，以传统方法所定位的宝庆府阳气走向竟然是错的，也就是说，宝庆府真正的“七关”位置，已经不是以诸如“观星”、“冲九”这类传统方法所能确定的了。
“莫非有人改了整个宝庆府的阴阳脉络！？”刘兆通简直不敢相信自己的推测，在七关上动手脚向来是道门大忌中的大忌，逆天中的逆天，单单把七关的脉眼短时间封住（类似于当初马淳一真人在李村所用的“七星钉魂阵”）便已够折煞几十年的阳寿了。若要把整个阴阳走向彻底改了，恐怕等不到施法结束，施法者便会暴毙，但让刘兆通更摸不到头脑的是，如果按传统的方法确定七关位置的话。七关中阳气出口，也就是阳气最强的“云垦关”的位置是没错的，就是刘家挖出铁棺材的地方，而其他六关的位置都不合常理。
“莫非是这三口铁棺材改变了七关的位置？改了宝庆的阴阳？是巧合还是故意安排？”带着这些疑问，刘兆通又开始走街串巷的打听，后来。在一个老说书先生的嘴里打听到了当年的“宝庆奇案”以及后来县衙搬家、以及三鬼仙人做法镇邪的事，当然，在说书先生嘴里，这种故事是被当作“书”来说的，前因后果几乎都被夸张的神乎其神。平时说的时候老百姓也没几个信的，也就是当个乐儿听，但这段故事在刘兆通的耳朵里可不止是“乐儿”。
得知县衙搬曾经搬过家的事以后，刘兆通便又拉着管家周良来到了县衙，要说这周良跟当时的师爷还是有些交情的，毕竟是大户人家的总管，没费什么力气便借出了《宝庆县志》的原本，经过与县志上的地图对比。刘兆通发现，如果按正常的方法确定宝庆“七关”的话，那么宝庆的“地眼”就应该在县衙的原址附近。结合着说书先生所说的“宝庆奇案”中陈巧儿冤死狱中的事，刘兆通大体推测出了事情的经过：
陈巧儿冤死的地方就是宝庆府的“地眼”，“地眼之怨”是没办法根治的，所以当年王继也便用了个笨办法，就是改变了宝庆府的阴阳走向，“地眼”的位置也便因此改变了。没有了“地眼”的阴气，原来“地眼”位置上的怨魂也便很好收拾了。
想到这里。问题又来了，改变地眼是“殒命”的招数。道术再高明的人也休想一个人搞定，尤其是像宝庆这样人口达到几万人的大城，以自己这个水平计算，少说也得七八个人搞“死亡接力”才能完成，但按照甘虚观主持的说法，王继在宝庆施法的时候还不到二十岁，而且并没有其他的道人参与做法，年纪轻轻，怎么可能一个人独立完成这种浩大的工程呢？莫非真是霜怀子发明的“虬丹”在起作用？想到这里，刘兆通便又想到了刘家后院的三口铁棺材。
来到了挖棺现场，只见三口黑糊糊的大铁棺材插在一个大坑里，上面还有挂着吊索的木架子没有拆，坑中，一口棺材是斜着插在土里的，想必这就是曾被吊起来又因为太重压断绳索的那口铁棺，而在这口棺材旁边，还有一个大凹坑，形状大小都与棺材头比较一致，应该就是这棺材原本埋葬时的位置。
跳到坑中之后，刘兆通仔细检查了凹坑，并用铁锹往下挖了几锹，发现土中似乎有一些破碎的条状碎玉，看茬口应该是刚碎的，应该是铁棺下葬前埋下，后来挖棺时棺材压断吊索掉下来时砸碎的。捡起碎玉刘兆通不禁恍然大悟，这些玉并不是什么随葬品，上面刻的花纹竟然是“冥渠*”。又挖了几铲，刘兆通发现，这玉应当是呈环状，是由一些散玉拼起来了，垫在这三口铁棺的底下，而这三口铁棺应该也有缝隙或孔洞与这环状的“冥渠”相连，这就不难解释为什么棺材移位后刘家为什么会死人了：棺材压碎了玉制的“冥渠”，里面的东西出来了！
既然在铁棺下面有“冥渠”相连，说明这铁棺虽然与外界是阴阳隔绝的，但三口棺材之间阴阳似乎是相通的，为什么要这么布置？棺材都做成铁的了，为什么三口棺材之间还要互通阴阳？
想到这里，刘兆通又不得不想起了“宝庆奇案”的另一位受害者，王家布庄的老板“王昆”。
如果想推测三口棺材究竟装的是谁，那么最合理的解释便是王昆、陈巧儿与王继一家三口。按道教的说法，不论怨气多么重的恶鬼，都有最为惧怕的东西，比起宝刃符咒。恶鬼更惧怕其生前害怕的东西，比如某人死时身背债务，那么其魂魄最惧怕的就是其生前的债主，同样道理，陈巧儿既然与那奸夫张超却有奸情。那她生前最害怕的肯定就是奸情被丈夫和孩子知道，因为其死时怨气太重且身着红衣，所以其怨魂是不能超度的，而身为亲生儿子，王继又不忍心将母亲魂魄打散，所以才想出了这么一个办法。用自己与父亲的尸身去“镇”住母亲的怨魂，置于宝庆七关位置的改变，则要完全归功于这三口铁棺材与底下的“冥渠”。
虽然铁棺材是与世间阴阳相隔绝的，但下面的冥渠可是个“开放式”的环境，埋棺材的地方是宝庆阳气最大的“云垦关”。在“云垦关”关的脉眼中放一个冥渠，任由巨大的怨气游走其中，势必会干扰阳气的走向，这么说来，宝庆府的七关位置发生变化倒也不足为怪。
分析至此，刘兆通也不得不感叹王继的用心良苦，虽说到最后也没弄明白霜怀子所谓的“虬丹”是怎么回事，但这刘兆通也算是长了见识。
但长见识归长见识。既然自己答应了管家周良处理刘家的事，那最起码也要把这几个棺材弄走才是啊…想到这里，刘兆通又发愁了。棺材里的东西是怨气冲天的，而且冥渠已毁，好在此处是“云垦关”，全城阳气最强的地方，也就是刘家死了五口人，倘若要是换个地方阳气弱了。说书先生嘴里那恶鬼作祟的一幕岂不是要重演？
苦思冥想了半个月之后，刘兆通终于研究出了一个理论上可行的办法。便是后世所谓的“遽魂大阵”，其原理是用六十四个人。在铁棺周围摆出八个“八阳阵”，这八个小的“八阳阵”各自为阵眼，又构成了一个大的“八阳镇”，以此来震慑恶鬼，因为人是可以走动的，所谓这“遽魂大阵”就好比一辆装甲运钞车一样，能够把怨魂运送到指定的位置而不惊动怨魂。但此阵要求阵中每个人的步伐都必须保持高度一致，就像现代的阅兵式一样，如果阵中某一个人的误差过大，便会导致整个大阵的失败，如果阵中运送的真是什么惊世骇俗的妖怪，那后果绝对是不堪设想的。
张国忠和老刘头个个二目圆睁，也不知道这戴金双从哪听来这些八卦故事的，“所以…你就确定那些山里人棺材里装的是你徒弟了？”老刘头问道。
“我就是因为这个故事，才确定棺材里装的，不是我徒弟！”戴金双微微一笑。
“不是你徒弟？”张国忠彻底懵了，“那群山里人不是说棺材里躺的是葛神仙么？难道是巧合？那个葛神仙不是葛敏？”
“就是葛敏！茅山乾元观的葛敏！”戴金双道，“否则怎么可能会用茅山的阵法？”
“那葛敏到底是不是你徒弟？”张国忠彻底懵了。
“废话是！”戴金双道。
“那棺材里装的到底是不是葛敏？”老刘头感觉此刻三个人像是春节晚会演小品的。
“棺材里就是葛敏！但不是我徒弟！”戴金双似乎在故作神秘，“就像我一眼，我是戴金双，不是戴真云…！”说罢戴金双又摘下了墨镜，露出了两个黑釉釉的眼珠子…
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注解*：
冥渠：冥渠是一种供阴气流动的媒介，茅山术认为，一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他怨孽，多了的话便有恐其逃脱。在古代，很多茅山传人驱鬼镇的邪法宝。都是祖辈或师徒相传的（所谓法宝，至多是一块成色不错的死玉罢了，并非是托塔李天王的宝塔那样精雕细琢的东西），不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，所以便有了“冥渠”这种东西，其作用，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后，可以用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便可以重复利用了。详见《茅山后裔之传国宝玺》第五十三章《圭鬼》(未完待续，)