听到这些，李元表现的相对淡然。
“老童，限制华夏发展是他们的国策，不要听他们怎么说，更要看他们怎么做。
我们现在正处于经济转型的过程中，由计划经济向市场经济转化，这个过程会遇到很多难题，需要我们不断地交学费。
以后的局势会更复杂，更严峻，唯一能够保证我们稳定发展的便是国防。
我们当前经济实力薄弱，很难有大投入，很难短期内拉近与发达国家之间的差距。
所以，无人机作战将是我们的一个捷径。
无人机造价便宜，也容易操作，一旦形成饱和打击，对任何军事目标都是灾难性的。
所以，你们以后应该把主要的精力放在预警机、电子对抗和无人机突防的战术研究上。
至于导弹，可以按部就班地搞，不要想着一步到位”。
“行吧，让你做点事真难”。
童代表假装生气，离开了办公室。
一个人坐在沙发上，李元想着，要不要去南边看一看。
直到最后，还是放弃了。
现在做什么事情都是三思，上头怎么想的，他一无所知。
万一贸然出手，带来不可预知的后果，将得不偿失。
不过，也得看艾美莉卡怎么做，一旦过分了，上头不好限制多，不好出手。
到时，他可以制造一些灵异事件，让他们疑神疑鬼，进退失据，也是一个打击对方信息的手段。
丢开这些烦人的事情，李元继续培育着实验室。
6月初，他收到了华清大学一份邀请，在华清大学参加一个世界经济论坛。
拿着邀请函，李元眉头深皱。
对于现在华清大学激进的做派，他不敢苟同。
4月底的校庆，他参加了，本来有一个演讲的安排，被他婉拒了。
最后，以个人的名义，向学校捐赠了10万元。
虽然和一些机构和国外组织无法相比，但是在个人中也算是名列前茅。
最近一两年，李元收到的邀请很多，尤其是各地的最高学府。
作为母校，他多次收到学校的邀请，大部分被他婉拒。
这一次的邀请，他有点难以拒绝，因为发起人是老校长。
别人的面子，他可以不给，蒋校长对他有知遇之恩，他不得不去。
这是一个周末，再次来到华清，看到的是一个个风华正茂的年轻学子。
他们将走向世界各地，向全世界展示华夏人的聪明才智。
他自嘲地一笑，“老夫不才，就留在国内蹉跎岁月了”。
会议的规模很大，足有上百人，其中十分之一是老外。
通过介绍，与会者有国内研究经济的大家、国内知名企业家、国外的学者和企业家。
李元作为国内私营企业的代表，又是优秀的华清毕业生，得到了主持人更多的赞扬。
会议谈到了前世界的经济形势，谈到了华夏的改革开放。
更是第一次提出了“地球村”的概念。
大谈特谈全球经济融合，全球资源统一调配的好处和大势。
鼓励国内经济多和世界融合，要走出去，多向世界最优秀的经济体学习。
这些新奇的理论，对于其他人有着致命的吸引力。
但是对于李元，这些理论如同嚼蜡。
轮到李元发言，他没有拒绝。
“各位前辈，今天我斗胆说一点自己的感受，不对的地方，请大家批评”。
李元的开场白，得到大家热烈的掌声，一些专家学者更是频频点头。
“无论讨论什么课题，都需要了解其现状。
华夏经济体和很多发达国家完全不同，我们80%的人口是农民。
当前的国民经济发展速度有一半是来自社办企业（乡镇企业的前身），社办企业的经济贡献已经占到全国经济总量的10%以上。
这和西方发达国家的现状完全相反，他们优秀的经济管理、发展理论无法照搬的国内。
我们要学习他们发展经济的底层逻辑，基本理论，而不是盲目照搬。
。。。。。。
当然，我不是学经济的，只是从实践中得到一点启发。
以上仅仅是我的一些疑惑，讲与大家听，也是想得到大家的指点。
。。。。。。”
他的演讲时间不到5分钟，但却是导致会场长久的冷场。
很明显，他的发言有砸场子的嫌疑，从会后的一些校领导的做派上就能看出。
他们忙着招待国外友人和知名的学者，对李元不管不问。
这时，蒋校长走到了李元的身边。
“小李，你也太敢说了，这可不像你的风格”。
“对不起，让您难做了”。
“没有的事。其实，你讲的很有道理，都是大实话，只是。。。”。
“我理解”。
李元连忙转移话题。
“老校长，有时间可得去我那里坐坐。和您的几个学生好好聚聚，大家都想您了”。
蒋校长露出了回忆的神色，“好啊，是该去见见他们，都是好样的”。
“对了，走，有人想见见你”。
“谁呀？”，李元一脸的好奇。
“几个老外”，李元眉头不由地一皱。
蒋校长瞟了李元一眼，“听说你非常排斥老外？”
“不是，只是过去接触的老外都想着占我便宜”。
“我觉得刘校长说的不错，适当加强与国际上的交流，对我国的科技发展有利无害”。
李元无法说服他们，因为他们只是看到交流的好处，还没有吃过交流的苦。
“你一向非常有想法，可不能原地踏步，敝帚自珍，要有一颗开放的心”。
“好吧，我听您的”。
李元不愿和老校长讨论这些，知道一时半会也说不清楚。
现在西方刚刚转变思路，从过去的严密封锁转变为现在的全面影响，很多人还看不清对方的阴谋。
过去是直来直去，现在却是深度渗透。
大家暂时还不理解什么是文化入侵、经济入侵、文明颠覆和人种替换等手段。
这些手段才是最为可怕的。
比如，艾美莉卡为了瓦解小日子的精神，用“身体解放”理论不断地影响着小日子的青年人。
使得战后，小日子成为全球游客最为喜欢的红灯区。
包括后来棒子国流行的娘炮文化、泰国的人妖，都是西方直接从小日子移植过去的。
这些，如今在华夏才刚刚开始，所以很难说服国人。
直到90年代后，华夏大量的年轻人开始自费出国，然后定居国外，才引起一些人的重视。
有一个南方城市，表现的尤为明显。
孩子从一出生开始，便着手筹备专项基金，准备把孩子送出国。
期望孩子将来混的好了，把他们也接出去，好让他们晚年能够吃几天洋面包。
所以，他们平时沟通的内容便是：孩子有没有出国？在国外混的如何？几时带他们全家出国？