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车厢内因沈艳秋这句话儿,杨士奇与杨峥各自低头思索着什么,并没有再说话,车厢里立即变得安静不少。

沈艳秋则是狠狠瞪了杨峥一眼,低声骂了声:“男人没有一个好东西?你,你也一样?“

杨峥大汗了一把,这丫头怎么骂着骂着,扯到老子的身上了,这不是城门失火,殃及池鱼么?“眼看这丫头气呼呼的模样,想着这一路上的幸福生活,不得不去好生解释一番,正要说说几句天下乌鸦虽是一般黑,可我不是乌鸦,而是一只白天鹅,是有白的,绝对的黑不了。

就在这时,马车内猛的晃动了一下,杨士奇冷不丁之下,身子一个踉跄,跟着哎呦一声,不偏不奇正好扑向了沈艳秋。

沈艳秋想要躲开,可马车虽大,排上了桌子、茶几、茶具、古琴、棋具所剩的空间并不足,哪里能躲得开,被杨峥结结实实的抱在了怀里,那一双大手正按在了沈艳秋的鼓腾腾的胸脯上。

杨士奇险些摔倒,但总算他见机得快,身子不过晃了一下,稳稳当当的坐在了坐垫上,斜眼瞥了一眼杨峥的大手,心里啧啧啧了两声道:“这个杨小弟还真懂得把握机会,只可惜了这般辣手,也不知这娇滴滴的女子可受得了?”

沈艳秋被杨峥压在了胸膛下,一张俏脸正与他相对,闻着他粗重的男人气息,再加上那一双魔抓不安分的揉捏了几下,一张俏脸已是绯红如火,咬牙推了他一把,道:“你,你还不快些起来?”

“哦——?”杨峥含糊的应了声,趁机爬了起来,只是那一双魔爪不动神色的狠狠摸了两把,才嘿嘿一笑收了回来。

“真大,真软……?”

沈艳秋又羞又怒,狠狠瞪了他一眼,迅速整理了一下衣衫,那绯红的脸颊说不出的动人。

杨峥嘿嘿一笑道:“刚才,刚才纯属误会,你知道的,我这人人称诚实可靠小郎君,最不喜欢吃女孩子豆腐了?“

“噗嗤——?“正在喝茶汤的杨士奇刚入口,还没来得及咽下去的茶汤从嘴中喷了出来,咳咳了起来。

“太不要脸了,太不要脸了——?”

沈艳秋红着脸,有些恼怒的瞪了他一眼,低着头不敢说话。

杨峥咳咳了两声,回头对着杨士奇翻了白眼,道:“说了一句实话而已,杨大哥用不着如此附和吧?”

“噗嗤——?”

“咳咳——?”

又是一口茶汤喷了出来,杨士奇望着一脸毫无愧疚之色的杨峥,摇头大叹:“世风日下,真是世风日下啊……?”

就在这时,听得车外樊忠道:“殿下,杨大人……?”

杨峥对于刚才的震动好生不满,语气不悦的道:“何事?”

樊忠听杨峥语气不悦,也不敢辩驳刚才已经抵达了乐安州大门了,他忘记了请示,急忙拉住了马缰,导致马车震动,小心翼翼的道:“回禀殿下,我们已经到乐安州了,是否进城?”

“到了,这么快?”杨峥心头一跳,与杨士奇相视望了一眼,见他点了点头,便咬牙道:“进城……?”

新建的王府左侧有一个不大的花园,花园的深处几颗参天古木旁,有几间瓦房,白墙红瓦,假山、水池一一围绕,颇有曲径通幽之感。

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瓦房的东侧厢房门帘大开,隐隐的传来一阵诵读诗书之声,声音不大,却透着洪亮,细细凝听之下,让人心生赏心悦目之感。

厢房陈设十分简单,几架书架,一张书案,书案上摆着房四宝,整整齐齐的放着案牍之内的典籍,书案的正前方挂着一张宋代书法名家米芾的《多景楼诗帖》,贴中笔法苍劲飞动,筋骨雄毅,神气飞扬,刚健端庄中有婀娜流丽之态。其结字多取侧势,为米芾传世大行书之佼佼者,书帖下端坐着一个中年汉子,约莫四十多岁的年纪,双眉入鬓,鼻高脸圆,眼神眼神沉静。风华内蕴,端是一个绝美的男人,让人望了一眼,立即想起了东晋的嵇康来,龙章凤姿,天质自然,萧萧肃肃,爽朗清举,山涛赞美嵇康:“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。”唯独眉宇间颇有几分愁苦之色,让他少了些潇洒之态。

“马者,所以名形也;白者,所以名色也。名形者非名色也。故曰:白马非马。求马,黄黑马皆可致。求白马,黄黑马不可致。……”

声音不大,但透着喜悦,中年汉子似极喜欢《公孙龙子•;白马论》,诵到精彩之处,眉头微微挑起,漆黑如墨的双眼,透着几分神采,眉宇间的那份愁苦之色立即去得干净。

白马非马论是战国赵国平原君得门客公孙龙得有趣论题,公孙龙是行名家得代表人物,所谓刑名家,就是以正名辩义,善于语言分析得辩者,而且往往是诡辩者,白马非马论就是一个著名得诡辩逻辑。

当时赵国一带马瘟,大批战马死亡,为了严防这种瘟疫传入秦国。秦就在函谷关口贴出告示:“凡赵国得马不能入关”这日公孙龙骑着白马来道函谷关口官吏说:“你人可入关,但马不能入关。”公孙龙辩道:“白马非马,怎么不可以入关?”

官吏说:“白马是马”

公孙龙讲:“我公孙龙是龙吗?“官吏愣了愣,仍坚持说:”不管白马黑马只要是赵国得马都不能入关。“公孙龙为诡辩名士。这时自然要显示辩才,说道:”马是指名称而言“白是指颜色而言,名称和颜色不是一个概念,譬如说要马,给黄马黑马者可以,但是如果要白马,给黑马给黄马就不可以这证明,白马和马不是一回事,所以白马非马

官吏越听越糊涂。被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向,不知该如何应对无奈只好让公孙龙和白马过关去了。

据说这论题被公孙龙提出来后,迅速流传了出去,引起了巨大的洪波,许多名士前来辩难,最精彩,最轰动的莫过于公孙龙与孔穿的辩论。

孔子的六世孙,大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿,为了驳倒公孙龙的主张,找上门去辩论,结果被公孙龙驳得无以应对,吃了败仗。

辩论是在赵国平原君家里进行的。

孔穿对公孙龙说:“向来听说先生道义高尚,早就愿为弟子,只是不能同意先生的白马不是马的学说!请你放弃这个说法,我就请求做你的弟子。”

“白马非马”是公孙龙成名的得意之作,要他放弃,那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。所以公孙龙回答孔穿说:“先生的话错了。我所以出名,只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它,就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度:“想拜人家为师的人,总是因为智力和学术不如人家吧;现在你要我放弃自己的学说,这是先来教我,而后才拜我为师。先来教我,而后再拜我为师,这是错误的。”

在前哨战中,孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后,又针对孔穿其人,宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说:“白马非马的说法,也是仲尼(孔子)所赞同的。”孔子所赞同的,你孔穿还能不赞同吗?

公孙龙对孔穿讲了一个故事:当年楚王曾经张开[繁弱弓],装上[亡归箭],在[云梦]的场圃打猎,结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说:“不用了。楚国人丢了弓,楚国人拾了去,又何必寻找呢?”仲尼听到了说:“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了,何必要说楚国呢?”公孙龙评论道:照这样说,仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法,却否定我把白马与马区别开来的说法,这是错误的。

在前哨战中,孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后,又针对孔穿其人,宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说:“白马非马的说法,也是仲尼(孔子)所赞同的。”孔子所赞同的,你孔穿还能不赞同吗?

公孙龙对孔穿讲了一个故事:当年楚王曾经张开[繁弱弓],装上[亡归箭],在[云梦]的场圃打猎,结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说:“不用了。楚国人丢了弓,楚国人拾了去,又何必寻找呢?”仲尼听到了说:“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了,何必要说楚国呢?”公孙龙评论道:照这样说,仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法,却否定我把白马与马区别开来的说法,这是错误的。

末了,公孙龙又做了总结性的发言:“先生遵奉儒家的学术,却反对仲尼所赞同的观点;想要跟我学习,又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人,也根本无法做你的老师啊!”孔穿无法回答。

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上一章关于王献之字帖的两个小问题,有读者发言来询问,稍作整理了下,然后注明一下,这些都不算字数的!:“洛神赋十三行”原迹为麻笺本,入宋残损,南宋贾似道先得九行,后又续得四行,刻于似碧玉的佳石上,世称“玉版十三行”。后石佚,至明万历间,在杭州葛岭半闲堂旧址复得,归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府,八国联军攻占北京后,此石流入民间。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本,包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种,其中“碧玉版本”较好,它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土,wen革前存上海博物馆,现藏北京首都博物馆。白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。

洛神赋是王献之的小楷作品,据说王献之好写洛神赋,写过不只一本。南宋时残存十三行,真迹今已不复存在。最接近真迹的是传贾似道所刻石本,因石色如碧玉,世称“碧玉十三行”。

全帖用墨枯润有致。姜夔《续书谱•;用墨》说:“凡作楷,墨欲干,然不可太燥。行草则燥润相杂,以润取妍,以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思,蘸墨两次,一次一句,墨色都由润而枯,由浓而淡,墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。

“稿行之草”的行草是王献之独创的书体,《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。

释文:“鸭头丸,故不佳。明当必集,当与君相见。”

添加解释:从这一帖的语气来看,应当是有人已服用过鸭头丸,但感到效果不好,因此告诉过王献之这个情况,王献之服后,觉得果然如来信所说,所以回信约这位朋友明天聚会并将求教。

此帖原藏宋太宗秘阁,宋亡后为元文宗藏,后赐柯九思,明重入内府,后又从内府散出,万历年间归私人收藏家吴廷,崇祯时藏吴新宇家,清光绪时为徐叔鸿所得。

此帖卷上钤有宣和诸玺:“双龙”“宣和”“政和”等。文后有“天历之宝”大方印,印下有虞集题记云:“天历三年正月十二日,敕赐柯九思,侍书学士臣虞集奉敕记。”以上印玺及款识均为真迹原配。

在后又拼一纸,为宋高宗赵构赞语:“大令摛华,夐绝千古。遗踪展玩,龙蟠凤翥。藏诸巾袭,冠耀书府。绍兴庚申岁复古殿书。”上钤影御书之宝”。再后为北宋人柳充、杜昱观款,明王肯堂、董其昌,清周寿昌等人题跋。

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