王恶沉默了许久。
吐蕃如冉冉升起的朝阳，虽然在大唐这头碰了个鼻青脸肿，却不妨碍吐蕃在另一头突出重围。
如果不是王恶一次又一次地固执己见，动用了各种手段，坚守苏毗这道坎儿，也许吐蕃就如历史书上记载的一般，二百余年居高临下，反复与大唐争夺河西、陇西、吐谷浑、安西都护府、北庭都护府，几乎与大唐从头斗到尾，称之心腹大患也不为过。
一旦失去了苏毗这道防线，大唐就几乎失去了主动权，要重新登临高原，难于登天。
还好坚持到迫击炮、火枪的问世，才能以压倒性的优势让吐蕃屈服。
但是，这绝不是因为吐蕃弱啊！
如果懈怠了，让吐蕃突破东线，那将是一场灾难。
反之，能够压制吐蕃十年左右，铁路能够上到苏毗，就有可能反客为主，彻底吞并吐蕃，形成一个“有史以来”也不是没希望。
所以，吐蕃这条线不仅不能松，还得额外加紧，一定不能让后方出乱子。
今年的目标，除了百骑的架构铺设之外，是要先对付倭国还是先对付高句丽呢？
理智上，应该对付高句丽更划算一些，因为那意味着整个朝鲜半岛与大唐本土连成一片，再没人能从大唐手里夺走百济府与新罗府这两块飞地。
然而，从情感上，王恶就是抑制不住想谋取倭国啊！
“倭国那头，百骑也安排了人手，外围级别，最高到了倭国朝廷，可惜左右不了倭国的时局。”铁九十七半带炫耀地开口。
王恶挑眉。
很好，虽然百骑之前的战略意识有些不到位，但实务还是让人满意的。
“是苏我石川麻吕。”
铁九十七还是说出了名字。
王恶有点震惊。
苏我石川麻吕的地位仅次于苏我入鹿，货真价实的倭国顶尖一撮人，百骑居然能把他发展进外围，怎生一个牛字了得！
“怎么做到的？”
王恶好奇地询问。
就当是郎将垂询一下百骑业务了，不丢人。
“只要是人就有欲望，钱财、美色、权势，贪嗔痴三毒，又有几人逃得过？”铁九十七平静地回复。“苏我石川麻吕同样是苏我马子的嫡孙，又怎会服气大权落入苏我入鹿这一支？有嗔念，自然可以寻隙而入。”
王恶敏锐的注意到铁九十七的用词。
“怎么，百骑内研习佛经的人多吗？”
“怎么不多？多少老兄弟满手血腥，若不是颂念《摩诃般若波罗蜜大明咒经》化解戾气，怕是早有人崩溃了。”
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，姚秦时期鸠摩罗什译（402－413年）略本，现存于世。
铁九十七正色道：“若不是靠着这一点麻痹，连额都会疯。现在，额只有觉得自己是伏魔金刚，才能安然行走于黑暗。”
王恶一本正经地辩驳：“你错了，额们百骑不是觉得自己是伏魔金刚，而是，就是伏魔金刚。”
铁九十七默然点头。
百骑长安队什长符强提前去了预备身份，正式成为百骑军士，消息不胫而走，大唐每一个百骑队羡慕、嫉妒之余，都在思考符强为甚会受郎将的青睐。
符强不计后果的出手、强势的言语，大家努力一把，基本上勉强够得着。
一言不合干掉一个使馆人员，这，这有些强人所难啊！
郎将总体来说还是很强势地为百骑军士撑腰，这很畅快。
要是来个刀口向内的郎将，以后的日子就没法过了。
至于说符强挨那十记军棍，该！
事情没做好，挨揍难道不应该？
更何况，一罪不二罚，郎将这处罚就表明了，再不会追究符强的其他责任！
十军棍，谁挨不起？
一时间，百骑这些预备军士情绪高涨，队长们都得费老大力气才能止住他们蠢蠢欲动的心。
长安队与万年队的再次相遇，整个万年队的气势莫名地低了一分。
没办法，符强闹的动静那么大，谁不知道呢？
有这个动静，外加郎将以免去预备身份的形式，变相地进行表彰，万年队有什么底气去对抗呢？
没有相当的功劳，没有相当的气势，在长安队面前就低人一等。
这就是百骑，不脱军队本色的百骑。
只以成败论英雄的百骑。
玄字二百零一生平第一次在老对头面前低调下来。
硬气不起来啊！
老对头拖着病躯为麾下在凶名昭彰的郎将面前扛责任，自己不一定能做到啊！
虽然这话有灭自己威风之嫌，但玄字二百零一不屑掩饰。
做不到就是做不到。骄傲的玄字二百零一不会因此非得嘴硬。
但是，沉默下来的万年队，心里憋着一口气。
凭甚？
凭甚万年队会低人一等？
额们不如符强那么狠，难道额们还不会多努力一点？
于是，万年队侦骑四出，把半个长安惊得眼都直了。
小偷小摸抓了不少，游侠儿也遭殃了，可是大鱼呢？
终于有预备军士发现了一个惊天的大问题，吏部尚书高士廉的府邸，每日有相当数量的官员聚集，疑有大问题！
好在军士们经过符强十军棍的教育，知道不能贸然行事，将问题层层上报。
问题汇总到王恶手上时，王恶哭笑不得。
“铁九十七，让万年队停了监视申国公，甚么破事嘛？”
贞观十二年，高士廉改封申国公，正式定封。
铁九十七很不明白，王恶为甚会说这话。
监视官员，这不也是百骑分内之事么？
王恶一抚额头：“只是让你们放回正常状态！人家高尚书携晋升尚书右仆射之势，正安排人修《氏族志》呢，人能不多么？”
《氏族志》的编撰，其实是李世民的意图。
堂堂皇家，居然屡屡被掉了毛的世家蔑视，是可忍孰不可忍！
朕，要修《氏族志》，将皇家抬到第一位，外戚次之，让世家全部排第三等。
李世民修《氏族志》，表面上是继承了魏晋南北朝时期谱学传统，实际并不如此。
在魏晋南北朝时，谱籍是选官的根据，划分门第是看历代做官的情况而定，列为门阀的，都是累世冠冕之家。
而《氏族志》打破了以往纯以郡姓作为门第等差的传统，至于划分门第等级的标准，更不考虑过去做官的情况，只看在唐朝的官爵高下。
这些变化首次触动了以往的门第等级，具有进步因素，也符合当时新旧士族阶级的变化状况。
但必须指出，唐太宗的“尚官”原则，只是代替魏晋以来“尚姓”的修谱标准，不等于否定了门阀观念，而是更多侧重扶持统治集团，调和门阀间鸿沟以期保持大体平衡。
李世民的“尚官”原则在当时虽有一定的进步意义，但由于他想搞新门阀与世封制，结果必然趋向保守。
所以，大动干戈的修《氏族志》，效果真的感人。