除了军事上，蒙将军还给后人留下了相当多的传说。
比如说“造笔”传说。
传闻之中，蒙将军带兵在外作战，每次都要定期写战报呈送溱王。
当时人们都用竹签写字，很不方便，蘸了墨没写几下又要蘸。
有一天，蒙将军打猎时看见一只兔子的尾巴在地上拖出了血迹，心中不由来了灵感。
他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，试着用它来写字。可是兔毛油光光的，不吸墨。蒙将军又试了几次，效果还是不行，于是随手把那支“兔毛笔”扔进了门前的石坑里。有一天，他无意中看见了那支被自己扔掉的毛笔。
捡起来后，他发现湿漉漉的兔毛变得更白了。
他将兔毛笔往墨盘里一蘸，兔尾竟变得非常“听话”，写起字来非常流畅。
原来，石坑里的水含有石灰质。经碱性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，变得柔顺起来，传说这就是毛笔的来历。
相传蒙将军曾在善琏村取羊毫制笔，在当地被人们奉为笔祖。
又据说蒙将军的夫人卜香莲是善琏西堡人，也精通制笔技艺，被供为“笔娘娘”。
蒙将军与夫人将制笔技艺传授给村民，当地笔工为了纪念他们，在村西建有蒙公祠，绕村而过的小河易名为蒙溪，蒙溪又成了善琏的别称。
相传农历3月16日与9月16日是蒙将军和卜香莲的生日，村民们就要举行盛大敬神庙会，以纪念他们的笔祖。
因此，蒙将军虽然不能获得毛笔的专利权，但他制的笔精于前人，对毛笔的改革是有贡献的。
历史上对于蒙将军造笔的说法有一些记载。
《太平御览》引《博物志》曰：“蒙将军造笔。”崔豹在《古今注》中也说：“自蒙将军始造，即秦笔耳。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。所谓苍毫，非兔毫竹管也。”
虽然毛笔远在蒙将军造笔之前很久就有了，但蒙将军作为毛笔制作工艺的改良者，其功亦不可没。
东汉许慎的《说文解字》说：“秦谓之笔，楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。”先秦书籍中没有“笔”字，而“聿”字早在商代就出现了，而溱王只是统一了笔的叫法，可见笔是早于秦代就存在了。
清代大学者赵翼在《陔余丛考》中的“造笔不始蒙将军”条中写道：“笔不始于蒙将军明矣。或恬所造，精于前人，遂独擅其名耳。”
唐代韩愈《毛颖传》以笔拟人其中也提到蒙将军伐中山，俘捉毛颖，溱王宠之，封毛颖为“管城子”。
后世又以“毛颖”、“管城子”为笔的代称。
除此之外，毛笔的别名还有“毛锥子”、“中书君”、“龙须友”、“尖头奴”等。
除了毛笔，蒙将军据说造了“古筝”。
汉代应劭着《风俗通》记载：“仅按《礼乐记》，五弦筑身也。今并凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙将军所造。”
后人根据这段文字，有如下说法：“古筝五弦，施于竹如筑。秦蒙将军改为十二弦，变形如瑟，易竹以木，唐以后加十三弦。”
西晋傅玄驳斥这种说法，见《筝赋》序：“筝以为蒙将军所造，今观其器：上圆似天，下平似地，中空准六合，弦柱十二，似十二。设之则四象存，之则五音发。体合法度，节究哀乐，斯乃仁智之器也，岂亡国之臣所能开思运巧哉，或以为蒙将军所造，非也。”
蒙将军为秦国高级守卫员，傅玄用“亡国之臣无法创造乐器”的阴阳五行论调，似嫌勉强。
《旧唐书·音乐志》也称筝非蒙将军所造：“筝本秦声也，相传云蒙将军所造，非也。制与同而弦少。”
在九州的第一部纪传通史的《史记·蒙将军列传》中并没有蒙将军造筝的记载。
而《风俗通》的说法也仅用疑问的口吻说蒙将军造筝，一件乐器若出现在史籍上，其必已经流传一时间了，很可能记史者将此乐器的创造记为当时某领导者之功，或者蒙将军为了适应自己的戎马生活，将筝改制为瑟。
······
总之蒙将军是一个十分传奇的人物。
就在这个时候，一个人影从外面疾驰而来，穿着黑色的盔甲，背后插着一个小旗，在小旗上面写着一个大字——秦，正是霍去病派遣出来的斥候。
“报”，就在这个时候，只见此人大声喊道，手里拿着一个文件。
“什么人”，就在这个时候，城墙之上的护卫纷纷张开弓箭，对准下面的护卫。
“奉霍将军命令，传达紧急文件”，护卫大声喊道。
“呈上来”，一个篮子被放下。
这么关键的时候，他们不会轻易打开城门！