“我听说某些地方的尼姑庵就是观音堂的根据地，不知道是不是真的。”在陈老师换气的时候，可可偷偷的问张伟，不过所谓偷偷的，其实大家都可以听到的。
也许是特别奇怪，因为诸暨的尼姑庵特别多，而且气势磅礴，如大唐庵，这里茅店也有庵堂，而在廖宅就更加不可思议了，曾经有个尼姑寺，传说有三千尼姑，八百和尚。
这个时候可可问到了观音堂，张伟一个咯噔，对啊！
于是陈老师就说明了一些趣事，就是蒋村的尼姑庵其实也非常出名，还有就这片区域如此多尼姑庵，作了一些讨论性的话题，如为什么会如此大张旗鼓的建尼姑庵？
张伟与姐姐、可可都认为，因为观音堂。
……
不过陈老师聊了一会儿，又把话题转到了茅店。
陈老师说的时候是有声有色的，而且形象生动。
“我母亲和婶婶们也说，茅店的地主，自己家里吃也吃得相当苦，一钵头薄粥，照得出月亮，铜勺放下去时，会发出‘碧咚’的响声，形容薄粥薄得好像清水一样。”仿佛就是陈老师画出来某个情节似的。
这样的情节，说明了所谓的地主，其实就是勤俭节约的典范。
而可可就不相信了，薄粥也是粥，照得出月亮，那肯定是骗人的。
陈老师笑了笑，不作评语，继续讲茅店的故事，后来他专门写了关于茅店的文章：
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因为历史悠久，茅店村便有文化内涵，封建社会的农村衡量村落文化一个重要特征是文化场所和文化班子，还有人的个体素质和修养。
我们村没有像样的祠堂，只有香火大间，茅店便有几个祠堂，且规模较大，记得小时候村里有人结婚，请来吹拉弹唱的都是茅店的班子，同学兔神的父亲便是鼓板手！长布衫一穿，红绸带一系，两根滴鼓棒在滴鼓上飞速敲打，指挥着整个班子的乐器，也挺像是那么一会事。
茅店这个村庄里的人，个个都非常低调，不像诸暨脾气的那种＂通不通，三分钟＂，尽管文革期间也有东风压倒西风，即或西风压倒东风，但还是低调，没有波澜壮阔倾轧事件，也鲜见出头露面的闯将。
一个奇怪的现象，凡当年田地资源富余的村，年轻人少见有学手艺的，茅店也多田地，直到种地种到我们村的＂三兜湾＂为止。
后来我曾几次去过茅店同学友苗兄家里，因为人口多，在特殊的年代里，生活条件大致相同，只是他们家里面整理得井井有条，台门里的长廊宽厰亮堂，屋后的自留地里还有一棵石榴树，地里葱韭大蒜一应具全，生活相当方便！
双夏季节的抗旱，是我们村里的一仗硬仗，由于我们村的水田都在半山腰上，要将西岩水库放出来的水，一层层翻上我们村的水田中，需要动员全村的壮劳力日夜不间断的踏车搬水，有时实在困了时，人会从水车上掉下来，水要经过茅店，茅店的村干部在这方面表现得非常大度，尽力提供方便。
我们虽然还小一点，但是，也喜欢轧闹猛，晚上约几个小伙伴去学习踏水车，叔叔伯伯们便尽量的教，像走路一样，慢慢就学会了。夜深人静的时候，我们便在大樟树下的草地上垫上一块脚布，呼呼的睡着了。
晓月西挂，天空干净得像一张蓝纸，茅店村的鸡开始叫了，＂鸡声茅店月，人迹板桥霜＂，这是唐朝诗人温庭筠的诗，极有一个远行人悲伤的情调，我们便在老家的村口茅店，并不远行，季节也没有到霜降，朦朦胧胧中，已经陆续有人担来早餐，烈日下的一天，又开始了。
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(本章完)