狄苗说：“对于我们来说难道不是好事吗？”风吼说：“姬邦卉英雄一世，命途却是如此多舛，怎么能不让天下英雄同悲呢？”瞿宁说：“主上如此真是宅心仁厚，对敌酋都是如此同情。”风吼说：“他没有做错什么，身为人主，振兴自家社稷，有什么可指责的呢？”狄苗说：“主上是想想争取轩辕氏子民的支持吗？”瞿宁说：“这恐怕有点难吧！”风吼说：“如果是我直接领兵去打，哪里的子民怕是很难接受我，如果炎帝在前，九黎在后，情况就不同了。”狄苗说：“还是你高。”出乎所有人预料的是尽管姬邦卉病情不断恶化，他却一直强撑着一口气继续打理公务，在这期间，附宝以及他身边的所有沉重都在非常努力的协助他，其中那个叫风宪的人，他在穷尽平生所学缓解姬邦卉的病痛，发生在云州的事足以让许多人感动。
狄苗和瞿宁显得非常急躁，风吼说：“虽然姬邦卉命苦，但他却有贤妻合能臣在辅佐，看来一时半会儿，他死不了。”狄苗说：“他不死，九黎完成霸业的时间又要推迟了。”瞿宁说：“要不咱们派刺客渗透进去，干掉姬邦卉，他们一定会把这件事全在榆罔的头上。”风吼说：“也许榆罔自己把刺客派出去了。”果然榆罔要派刺客，却遭到了身边朝臣的一致反对，一位年老的股肱之臣说：“姬邦卉自己是朝不保夕了，他要死一天万死有一天，与你有什么影响吗？趁着他还活着，我们应该注意收买人心，这样有朝一日我们接管轩辕氏所辖之地区，当地子民能支持我们。如果他们不接受我们，少不得又要大动干戈的去弹压，可以避免的杀戮我们还让它出现，上天一定不会原谅我们。”平常什么样的谏言榆罔都听不进去，这一次他不但听进去了，该派人去云州慰问。
使节在云州说了许多没用的空话，临走的时候，姬邦卉还让姬苗和仓颉送到郊外，看着使节离去的背影，姬苗说：“黄鼠狼给鸡拜年，只怕他没有安什么好心。”仓颉说：“主上还健在，他们就已经想着要接管咱们的社稷了。”姬苗说：“我怎么没听出这层意思来？”仓颉说：“他问咱们人口、土地、岁入的多寡，这些跟主上的病情无直接关连。”姬苗说：“也许他们只是关心而已。”仓颉冷笑着说：“如果我问你家里有多少物资，你会认为这仅仅是关心吗？特别是当你病重的时候。”姬苗说：“咒我？”仓颉说：“你有没有感觉使节大人也是在咒主上呢？”天空下起了大雨，姬邦卉靠着一段木头坐着，一脸憔悴，附宝就在旁边，姬邦卉说：“我真的后悔娶你，如果不是我，你不用吃这么多苦。”附宝一下子被激怒了，说：“你就那么急于甩掉我吗？”姬邦卉一看附宝急了，立刻说：“我不是那个意思。”
附宝说：“无论你能活多久，嫁给你都是我这辈子最幸运的事，如果你在，我一定好好照顾你，如果你不幸离开了我，我一定把你的儿子抚养成才。”姬邦卉长叹一声，说：“我怎么能忍心丢下你们呢？”时间越往后延，生活对于姬邦卉越来越痛苦，为了维持他的生命，风宪自己严重的透支了自己的经历。芒一天天长大，在很多事情上都比别人更快，尤为显得不同的事，他比别人更要的学会了照顾父亲，他显得非常有耐心，这让许多人感到惊讶不已。姬邦卉说：“如果我的儿子能继承我的事业，我就算是死的早一点，也没有什么遗憾了。”看官如果有照顾癌症病人的经历，你就会发现到最后你甚至希望他能早点离开，因为他活的实在是太辛苦了，死只能让健康的人感到恐惧，对于许多身患重病人来说，死其实是一种解脱。
人大多都是如此，为了让自己方便，不惜让别人去死。为了别人方便，宁愿让自己不方便而没有怨言的人是很少的。比方说当父母到了一定的年龄，一定会给子女添麻烦，于是子女就想着让父母早点归西，当然你很难听见子女把这种想法说出来，至于儿媳，这种话往往张嘴就来。所以作者坚定的认为，善良不是人的本性，而是教育的结果。善良是根据人的需要而产生的，之所以会产生这样的需要，是因为自私的人类都希望自己是被照顾的那一个。而心中不存善念的人是不可能有耐心去照顾别人的人，许多时候照顾别人不仅仅是一份心意，也是一种能力。这种能力只有家教好的人身上有，一个人从小被照顾，想法以后没有照顾别人的意识，更不要说能力，这并不是一件值得骄傲的事，可以非常直率的告诉这样的人其实是没有什么家教的。因为他不能为社会承担什么，却需要别人的照顾，一个健全人活的像个残疾人，难道不丢脸吗？
为人不可以指责自己的父母，但成年之后对于他们给你的教育也并非不可以反思，只不过你不要急于下结论，你只要有反思的意识就行了，因为到最后有可能证明你是错的。教育的作用是什么，不仅仅是让一个人掌握一项可以向别人炫耀的技能，学习是一辈子的事，教育的关键是塑造人的性格。如果你能在幼年时养成良好的学习习惯，成为一个能够有担当，能够照顾别人的人，这样的教育才是成功的。假如有一天你做了父母，一定要坚持自己认为对的事情，把对孩子教育丢给上一代人是一种没有担当的行为，作者这么说一定会招致许多人的不满，人们就是如此，当你做不到的时候，做不到就成了理所当然，做不到可能产生的负面结果，你也认为不会出现。人只愿意相信对自己有利的事，这是一种令人作呕的自我保护方式，因为这样的人距离真理实在是太远了。
到了芒十五岁的那一年，姬邦卉的身体再也坚持不住了，他面色黢黑，瘦的像是一把干柴，呼吸已经非常微弱，清晨日出之前，姬邦卉躺在一张草席上，他意识到大限将至，就把妻儿和股肱之臣叫到跟前，说：“我完全没有想到，自己竟然可以活到芒长到十五岁，一要感谢上苍，二要感谢风宪大人。”风宪说：“我不过是尽人臣的本分而已。”姬邦卉说：“世界之大，人民之多，能够尽自己本分的寥寥无几。”他对芒说：“你一定要善待像风宪大人这样的良臣。”芒说：“孩儿谨遵父亲的旨意。”姬邦卉说：“我死之后，夫人会生活的非常辛苦，希望你们能体谅她。国家大事自有贤臣帮忙料理，希望你们各尽其责，不要辜负了我对你们的期待。”说到这里他突然一口气没有倒上来，双目圆睁，渐渐的他的表情凝固了。姬邦卉驾崩，没有在轩辕氏国中引起很大的振动，一切看上去都是那么平静。
在过去的十五年，风吼老当益壮，不断开疆拓土，对内部的治理也越来越得当，九黎变的空前强大，是当时的第一强国。风吼公开表示炎帝的时代自己过去了，用不了多久，九黎将拥有这个天下，你们将会对蚩尤这个名号产生无穷的敬畏。东夷和魁傀氏唯九黎马首是瞻，他们频繁联手蚕食炎帝的领土，榆罔在这个时候自己表现的极为虚弱。他曾经想把自己被九黎、东夷、魁傀氏夺去的东西从轩辕氏手中抢回来。无奈姬苗以超过炎帝军五倍的兵力陈兵在边境，这个时候的轩辕氏已经停止对炎帝朝的一切援助，他们公开指责榆罔背信弃义、毫无廉耻。榆罔作为天子的权威已经荡然无存，听说轩辕氏的朝臣闷打算拥立姬邦卉的儿子芒继承大统，榆罔派使节表达反对之意。仓颉、风宪、元解一起接见了使节，使节昂首挺胸，态度十分傲慢。
风宪说：“使君来次贵干？”使节说：“你不应该叫我大人吗？”风宪说：“不必如此吧！”使节说：“我乃上国来使，难道还当不起大人两个字。”风宪说：“当不当的气，这件事不该你说了算。”使节斜眼看着他说：“难道你说了算。”风宪说：“有事说事，说完了我们送你离开，早知道我境内之子民，人人恨不得剥了榆罔的皮，而你是他的爪牙。”使节说：“先君邦卉在的时候，一直以人臣之礼侍奉我家主上，现在你们想要背弃他吗？”风宪说：“人君应该有人君之德，需要有什么值得夸耀的德行吗？你们被九黎军打的七零八落，如今却来云州耍横，你当真以为我们一直惯着他。”使节被气的脸色绯红，却仍旧把火按住说：“告诉你们，我家主上不同意芒做贵国的氏。”风宪说：“告诉榆罔，他还是好好担心一下他的天子之位吧！”使节说：“你这个人真是无礼，居然一再直呼天子名讳，我看你是活的不耐烦了。”
元解说：“使君请回吧！告诉你家主上，好好操心自己国家的政务，至于我们轩辕氏的事，让他少操心。”使节忍了很久，终于按捺不住心中的怒火，扯着嗓子说：“住口，你们两个贰臣贼子，当初你们能背叛炎帝，日后你们就能背叛轩辕氏，我要是轩辕氏本国之人一定杀了这两个逆贼。”仓颉冷笑着说：“榆罔真是没用的废物，他竟然能让你这种货色出使轩辕氏，难怪你们被九黎打的连自己姓什么都快忘记了。”他们专挑炎帝朝的麻筋戳，使节被整的七窍冒烟，然后被轰出去。回到伊川见了榆罔放声大哭，榆罔不耐烦的说：“大白天你嚎的哪门子丧。”使节把自己在轩辕氏的遭遇说了，榆罔气的要大兵打轩辕氏，手底下无论文臣武将全部表示反对，一位身材健硕、皮肤黝黑的武将拱手说：“主上打算把炎帝朝的社稷送给九黎吗？”
榆罔说：“何出此言？”那武将说：“一边我们在与九黎、东夷、魁傀氏的联军作战，一边还想对轩辕氏开战，虽然这些年轩辕氏壮大的势头稍不如前，他仍旧非常强盛。虽然姬邦卉驾崩了，可他手底下的文臣武将都还健在。据我所知，芒虽然只有十五岁，但他能够得到朝臣们一致拥戴，这个人也绝不是由我们任意欺负的小孩子。就算是芒不足以构成威胁，附宝你是了解的，她曾经被我们软禁，这个人非常聪明，她恐怕没有那么好对付。”榆罔冷笑着说：“你一个武将居然能被女人吓成这样，真不害臊？”那武将说：“附宝是什么样的人，你应该比我更了解。她又在姬邦卉身边呆了那么久，如果我猜的没错，她自己是一个非常难对付的人物了。主上如此轻视他，大可以发兵去打，如果不能取胜，主上何以谢天下？”榆罔最终没能够打这一仗，事后他才知道，九黎打算趁着他打轩辕氏的机会一举攻下伊川。
风吼笑着说：“我们与轩辕氏早晚都有一战，与其等芒慢慢成人，不人趁着他们主上年幼发起攻击，或许胜算更大。”榆罔长出一口气，以为自己逃过了一劫，第二天清晨还没有睡醒，就有士兵冲进来一把将他拽起来，榆罔顿时气不打一处来，当即就要杀那名士兵，却被群臣劝阻，那武将说：“求生之际，杀自己的卒子，不祥。”榆罔说：“都是你这张乌鸦嘴闹的，现在怎么办？”那武将说：“没有办法，伊川是守不住了，先退到穷桑再说吧！”榆罔一听就急了，说：“我在伊川经营这么长时间，你告诉我守不住？”那武将说：“我们的物资严重短缺，现在你应该知道我为什么反对你打轩辕氏了吧！”榆罔一摸额头的汗珠说：“真的到了这种地步了吗？”那武将说：“现在炎帝朝已经岌岌可危了。”榆罔说：“我相信上天不会抛弃我的。”那武将说：“上天从不抛弃人，人都是被自己抛弃的。能行天道者，天使之兴。背天道者，自衰也！”
列位看官对于黄帝的故事多少有些了解，但要说知道的有多详细，恐怕就未必了。司马迁在《五帝本纪》当中说黄帝姓公孙，名轩辕，他的名字是因为他住在轩辕之丘，这样的说法作者是有些疑问。轩辕之丘应该不是只住他一个人，为什么只有他连轩辕呢？又有说因为他住在姬水附近，所以改姓姬。这种说法应该也不可靠，看官都听说根据官职自己居住地的变化可以不断变化的叫做氏而不叫姓，姓是不可以随便更改的。后来人们把姓氏混为一谈，所以才会有根据地名改姓的说法。轩辕很可能不是什么人名，而是一个尊号。黄帝的先人少典一次准备射杀一直白色的熊，那只白熊双膝跪地，得以免死，后来这只白色的熊成了守护少典自家的野兽，少典有了一个尊号叫有熊氏，他建立的国家叫做有熊国。也有人说少典是黄帝的父亲，是先人还是父亲，没有公认的说法。
有人说黄帝的父亲叫公孙祁昆，可以肯定是黄帝是一个部落酋长的儿子，部落酋长是现在的称呼，那个时候部落叫国，酋长叫氏。他或者是住在黄土高原，或者是生活在黄河沿岸，作者以为后者的可能性更大，因为古代文明都是沿着河流出现。作者所采用的说法，据说是周人为了显示自己的合法性而演绎出来的。姬邦卉是轩辕氏第十四任氏，在他之前已历十三朝，芒就是被后来华夏国的第一位君主。即使教科书把华夏国描述为华夏部落联盟，把帝描述为部落联盟长。这些都是后话，按照今天的标准，十五岁的芒自己是一位青年了，他的童年和少年之中都是在危机之中度过的，他担心自己的父亲离开人世，担心轩辕氏的社稷土崩瓦解，担心自己的母亲的安危。面对父母，他非常有孝心，面对朝臣，他显得非常谦恭。对待子民他非常的宽厚和仁慈。
如何能够治理好天下，这是一个永远有人在思考和讨论的话题，有的人认为人都是善的，你只要细心教导，他们都能成为守规矩的良民。有的人则认为人都是恶的，必须用严刑酷法来对付他，他才能老老实实的做人。相信许多人平时都是愿意相信前者的，一旦社会上出了什么事，大家就开始喊打喊杀，似乎唯有严刑酷法才能阻止坏事发生。其实每个人都希望用严厉的手段去对待别人，却希望自己被宽容的对待，这是最糟糕的一种状态。作者经常看到有人被社会事件激发出正义感，可这个人在生活中却是极度自私的人。自私不是什么严重的问题，如果你在自私的同时不许别人自私，这就非常流氓了。生活总是这样教育我们，当你努力不给别人添麻烦的事后，别人会努力的给你添麻烦，对于你来说最重要的是不要被别人装进去。
在工作中你要特别留心保存证据，这样万一出什么意外，你可以用它证明自己清白。芒虽然在危机中一点点成长，但他的家教非常好，东西方的教育非常不同，西方很重视保护人的个性，而东方则强调站有站相，坐有走相，言语有禁忌，行动有规矩。于是有人认为东方的连续太束缚人的个性，其实这种了解非常之浅薄，西方教育对人的束缚其实一点都不必东方少。西方和东方的不同在于，东方的文明衰落了，所以整个东方世界的精神世界越来越腐朽。一种文明的衰落，并不能证明这种文明本身已经不合时宜。因为大多数情况下，文明的推进方式不是一以贯之的，而是不断被人们扭曲和异化的。这就好处一个王朝衰落，并不能证明王朝建立者的思想已经落伍了，当王朝建立者的思想被根据不同人世的需要被不断曲解的之后，过一段时间，人们就会发现它已经不再是之前的样子了。
历史告诉我们，所有王朝建立者的思想其实大同小异，所有末代君主的行为大多异曲同工。所以东方文明的初心，并不是许多人的以为的那个样子。是三叩九拜、三妻四妾、抽大烟、裹小脚。一日清晨，外面飘着小雨，风宪、姬苗、仓颉、元解四个人来到一间屋子，进门之后才发现芒自己在哪里等了很久，见礼之后，芒说：“今天找诸位来就是想让大家像个办法，能不能缓和与炎帝之间的关系。”不等芒说完，姬苗说：“炎帝这么欺负我们，你还想和他改善关系？”芒笑着说：“相比于天下之重，个人恩怨是非常渺小的。”姬苗说：“臣没有听懂，请主上明示。”芒说：“如今九黎与东夷、魁傀氏沆瀣一气、共同进退，就算我们与炎帝精诚团结，未必能打得过他们，如果我们和炎帝在冲突下去，我们与炎帝灭亡也就是前后脚的事。”
一听这个姬苗就愣住了，元解说：“你觉得九黎、东夷、魁傀氏会继续西进。”芒说：“如果你是九黎的蚩尤，你会停止西进吗？”话音未落，在场的每个人的脊背上都感受到了刺骨的寒意，芒说：“我们碍于让炎帝明白这个道理。”姬苗说：“那个榆罔就是一介武夫，毫无谋略可言，我们与他合作，只怕是难有好结果。”芒说：“我愿意以人臣之礼侍奉他，并且愿意竭尽所能帮助他扫平群雄，恢复炎帝朝的光荣。”姬苗说：“你真的这么想？”芒说：“不管用什么方式，一定要取得榆罔的信任。”
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