邓杰来到饶硕佳办公室，聊起来未来人类走向何方？
饶硕佳十分振奋地说:“三大文明体系，一是多神祭祀文明，以古两河，古埃及为代表，无道德，崇拜万物，影响全球，所以全球都有祭祀传统，现代文明就是多神教复辟，而且变本加厉，吸纳了一神教形式伪装成资本主义。钱，本身无数具象实物，如今变成虚拟符号，让人麻木了人心。
二是心性文化，以华夏古魏国，宋国，鲁国为腹地，向四周扩散，形成现代中国最核心力量，也是华夏基因中流砥柱。
三是一神教文明，吸收心性文化外在道德，把多神教祭祀混成一物。创始人颛顼帝，开始家国同构。古中国有家无国，自五帝开始，以家道同化宗教化实体国。过往纷争，无不起源文明冲突。内心最深处情感才是人最真实情感，可是这些情感一定是在记忆最里面，没有超光速心觉，我们很难体会到，所以后知后觉成为人们常态。情感悲剧时常上演。
在三者之外，存在游牧野蛮体系。南方少民看出他们受祭祀文明影响极深，游牧野蛮毫无文化体系，只有掠夺与暴力，容易受被征服者影响信教。
在这个文化战争愈演愈烈的时代，美利坚文化不可一世，可是他的最大问题是源头是植根非本土，主流文化暂时难以融合内部民族冲突。强势文化建立在于他们浑厚的经济内功之上，以其商业化形式加以包装，俘获全世界青年人。
可是青年人对着快餐式文化，会逐渐失去趣味。人在少年时期，处在非理性的阶段，但是到了一个理性时期自然会对自身文化加以思考，加以推陈出新。
一个强势文化建立在本土化底蕴之上，加以兼容并包，尽量弥补自身文化不足之处。
文艺是文化大战前沿阵地，当今世界绝大数电影市场被美利坚电影占领。
即使艺术电影之乡的西欧同样抵挡不住好莱坞电影强势来袭。
中国电影在庞大市场支撑下，本土电影逐渐得到繁荣，可是自身好电影尚未营造一个良好的氛围。
电影本身品质，并没有达到可以与美国电影抗衡的实力。也许在未来中国电影与本土文化加以配合，也许会得到一个电影盛世。
印度电影同样仰仗自身文化底蕴，再开新枝。印度至少找到了本土文化迎接新时代的办法之一。
印度软件同样也是举世闻名，这也说明中印两国在数学造诣非凡。波斯文明、俄罗斯文明、阿拉伯文明、欧洲文明、黑非洲文明、拉美文明、犹太文明、日韩文明都在文化战争中占领各自的一席之地。世界文化一定建立尊重各国本土优秀文化基础之上，引入外来文明修正本土文化不足。
这个世界从来都是相互交融，孕育符合新时代的文化特征。文化本身就是一种意识形态的变化过程，强调与本土民族追求统一。
文学是各国文化软实力重要比拼环节，大量译本书籍流通各国文艺青年之间。
文学译本过于强调了西方文化标准，过于推崇强势文化，反而失去文学本身的魅力。
文学本来就是记录某个区域的某个民族在某个时代一种生活状态。生活状态从来无好坏之分，只是情境之下最合适的选择。
我们最容易犯错误，即喜欢以自身生活标准来评判别人的好坏，这种比较心对我们来说本身就是一种伤害。你要过得幸福，是追求自身修为的提升，而不是指责别人。
美利坚文化最大毛病就是倨傲，目空一切，对弱国没有一种平等视之的情怀。当然，他们民族内部也是如此。这也是西欧文明一种傲慢的延续，也不是一天两天可以变更的。也许只有他们追求到了真理时候，才有可能成为令人折服的优秀文明。
欧洲文学始终在真理面前徘徊，不是过度狂热，就是过度压抑，认识不到人本身就是非理性的客观事实。这种假设理性，已经让他们与内部女性产生冲突。
假若人都不敢尊重自身感性，已经陷入虚假的理性。否定客观事实便是一种非理性，感性认识可以更好与人协调，更好相处。这个世界没有一个完整女性，也没有完整的男性。所有女性都是具备男性基因，自然保留了父亲的思维，所有男性都是具备女性基因，自然流传了母亲的思维。
人之所存在变化性，在于男人不完全是男人，女人不完全是女人。只有每个人体内保持两性特征，才有可能促进两性之间相互成长。
西欧文学大抵以法国、德国、英国、意大利夺人眼球，这几国内部思想家辈出，孕育了一大批文艺大家。
在西班牙文学其实也是占有举足轻重的地位，相比前几面几位相比略逊一筹。
文艺流派迭出西方文学，体现出他们本身对哲学体系不完善自我修正所造成。
西方文化最大问题是他们哲学以及思维都是过于走极端，与东方中道思维总有点摇摆不定。西方的不完整性，造就西方文学反复性，可是他们从未反思一下他们问题的根源。也许他们身在局中，难以超越自身局限性，可以认真从本源重视自身问题。
东方文学建立在两大中道哲学之上，他们本身体系完整，在哲学只存在补充，没有取代之说。补充意义在于不同时代语言环境的变化，不同时代人对真理认知方法不同。东方哲学一开始的完备性，也造成了后代难以突破，不少图名者，为了建立个人学说强行误读经典，造成一系列后遗症。
人类的生活一定越变越简单，而不是越变越复杂。假若生活让人类感到烦恼不断，那么你就要意识到人类已经陷入误区了。我们又开始溯游而上的旅行，疏导好上游的淤塞处，才可以孕育人类的明天。”
邓杰听到后，内心深处激起巨大波涛:“中国文学精华尽在通俗小说，通俗小说在于说人话，也就是中国哲学与西方说神话截然不同美学。
民国是中国文化极度不自信年代，绝大数喜欢依然是传统通俗文学。
每一个争气的中国人都是无言地坚守文化底线。
武侠开山之作，江湖奇侠传通过线索人物柳池带领大众揭开隐秘的明遗文化。
明末士大夫通过武侠世界再次走到大众面前。
反清复明一直都是武侠世界重要素材。
因为武侠就是直接来自反清复明的天地会。
天地会一开始就是策源于临川。
曾亨应，南明时期，抗击清庭，兵败，锦溪曾氏被夷族。
揭重熙，临川湖南乡南明抗清，被判斩立决。临川可歌可泣故事，被人遗忘。
傅鼎铨，与揭重熙一道反清复明，也一起被斩立决。自此临川文化陷入漫长低谷期，难有明朝宗师气度。
李绂出现，让临川回光返照，也让临川典籍得以保留，为后世子孙留有余地。”
饶硕佳听后恍然大悟地说:“难怪我们这么喜欢武侠，那是我们来时路。”
邓杰接着说:“金庸，梁羽生，古龙，黄易，书写武侠小说意义所在。绝非只是为了写小说，而是在文化荒漠，创建一个华人幻想世界。在金古乏力时期，其实也是海外华人，港台文化脱离中国文化时期。
也是正是这个时期，中国老百姓寻根问祖时期。武侠盛世，超乎想象，这种狂热蔓延了三十年。直到互联网的玄幻小说出现，才取代他的通俗文化领头羊位置。
他书写不是侠客故事，而是渐行渐远道义。无道便无侠，现在人看不懂武侠，说明我们已经丧失道义。只有读懂道义，才知道千古文人侠客梦。有人援手，也有援道。侠之圣者，援道天下。义便是同然之心，古今中外男女老少莫不一是也。
武侠小说衰落是传播模式落后导致，依托于书刊，成本远大于网络。也许江湖复兴，根源在于依托于互联网思维。武侠版核心人物凤歌，沧月，时未寒都是在网络声名鹊起，然后转战杂志，后面文化符号概念，让期刊难以适应时代变化。”