许询，这位杰出的人物，一生未曾踏入仕途！
许询出生于名门望族，才智出众，在那个上层社会由贵族垄断的时代，他本可以轻易步入仕途，但他却选择了拒绝：
他选择居住在会稽，司徒蔡谟征召他，他没有应召。中宗听说后，又征召他为议郎，他依然推辞不去。于是他选择了逃避，定居在永兴。
然而在永兴，王中郎（王坦之）推荐他为吏部郎，肃宗（晋明帝）也连续征召他为司徒掾。
面对不断的征召，许询决定彻底隐居：他拄着拐杖，披着裘衣，隐居在永兴的西山。他在树下搭建房屋，生活简朴，自在惬意。这个地方后来被称为萧山。他还把自己的永兴和山阴两处宅院捐出，建立了寺庙。家中的财富和珍宝，他也全部捐赠。完成后，他向孝宗（晋穆帝）禀告。孝宗下诏说：“山阴的旧宅改为祗园寺，永兴的新宅改为崇化寺。”
如此一来，皇帝也明白他的决心，不再征召他。
在封建社会，像许询这样被皇帝征召却不愿出仕的人，被视为高尚，被称为征君或征士，受到人们的敬仰。许询的名声也因此更加显赫。崇化寺，也就是现在的萧山祗园寺。
许询的隐居生活充满了魅力！
西晋灭亡后，许询的父亲作为司马睿（晋元帝）的部下，随皇室南迁。许询跟随父亲来到绍兴，深受佛教影响，他心静如水，不追求世俗利益，更无意涉足政治。朝廷多次请他出仕，他都婉言谢绝。
为了避开王室，他与友人一同来到钱塘江边的小城永兴（今萧山区）隐居。然而，皇帝的征召令仍然不断，他在萧山也无法安居，最终，他不得不舍弃家产，迁移到四明山区的剡溪。
许询离开萧山时，他的故居被穆宗下令改为寺宇，名为祟化寺。
《建康实录》记载：晋朝的许询将永兴、山阴两处宅院捐出建寺，家中财物珍宝全都捐献。完成后，他向孝宗禀告。孝宗下诏：“山阴的旧宅改为祗洹寺，永兴的新宅改为崇化寺。”
崇化寺在北宋时期改名为只园寺。
许询曾担任“都讲”，相当于现代的校长，是由选举产生的。他讲解黄帝、老子的学说，涉及道德教育，想必对人们有所启发。
他在医学方面，如黄帝内经等，涉及到采药炼丹，必定有辨识草药、矿石药用价值的知识，以及配制草药、炼丹并亲自试服的经验，还有自创的诗歌和文献，虽然作品已失传，但留下了几首诗歌。
王羲之，被誉为“书圣”，他的《兰亭序》等名作流传至今，相关资料也透露出他与许询深厚的友情，为萧山的历史和现代人增添了佳话。
如果说北方的士人给南方带来了生产技术，那么许询、王羲之等人也在会稽郡传播了文化知识。
许询热爱游历山水，擅长攀登。“喜好泉水和石头，享受清风明月，举杯畅饮。”“喜欢神游，乐于隐居。”
他在萧山的其他地方也有过隐居的经历，如北干之阳、究山、皋屯。究山位于许贤乡，许询的小儿子许珪在那里生活。皋屯在楼塔，唐代被称为“玄度岩”。
许询与兰亭集会有着深厚的联系！
他与王羲之、谢安、刘惔、孙绰、郗愔、郗昙、王蒙、王修、王坦之、司马昱（晋简文帝）、支遁等人交往密切，他们都是当时的大人物。
即使隐居，许询仍与这些朋友保持联系。他口才出众，善于辩论。
简文帝在登基前（曾任琅琊王、会稽王、抚军大将军、丞相），有一次，许询去拜访他。“那晚风平浪静，月色明亮，我们在密室中交谈。许询在抒发情感的诗歌上尤其擅长，辞藻清雅，超过平时。简文帝虽然与他交情深厚，这次相遇更是赞叹不已。不知不觉间，我们面对面交谈，直到天快亮了。”
简文帝对许询非常钦佩。
许询与王羲之的友谊深厚。永和九年三月初三，王羲之在山阴任职，与谢安等人在会稽山阴的兰亭聚会，饮酒赋诗，举行祓禊仪式，也写下了着名的《兰亭序》。
许询是参加兰亭集会的四十一人之一。
王羲之晚年在嵊县金庭隐居，许询特意从萧山赶来，与王羲之成为邻居。
李白的诗中有提到：“此中久延伫，入剡寻王许”（《送王屋山人魏万还王屋》）。诗中的“王、许”指的就是王羲之和许询。
他与刘惔的交情也很好。刘惔任丹阳尹时，许询去拜访，刘惔待他十分周到。“床铺崭新，美食丰富。”许询在都城住了一个月，刘惔每天都去看望他，还常常想念他：“清风明月，总让我想起许询。”
许询也与地方官员交好：“许玄度隐居在永兴南幽穴中，时常收到各地诸侯的馈赠。”尽管有人议论他，但他并不在意，认为这比把天下给他要轻松得多。
许询后来住在剡县（嵊州），去世后葬在剡县孝嘉乡。他比王羲之早逝，大约活了四十多岁。
他的着作有八卷集和一卷录流传于世，但宋朝以后就不再流传。他的五言诗（主要是玄言诗）被简文帝称赞为“妙绝时人”，与孙绰齐名。
然而经过千年的岁月，只有一首《竹扇》诗保存下来：“良工眇方林，妙思触物骋。篾疑秋蝉翼，团取望舒景。”