三人摇身一变成了忠诚的黄河组织信徒，穿着袍子走在街上，旁人毫不吝啬自己羡慕的目光。
江海总觉着脸颊如同着火般烫得发辣，他没做过强抢豪夺的事情，塞着书本的胸口处，膈得很不舒服。
特别是遇到同样打扮的信徒，相互点头致意时，做贼心虚的胆怯便到达了顶峰。
邓鸣泉把模仿声音的方法试图教会他俩，可这个尝试很快宣告失败，别人只能看到他嘴巴的开合，根本听不到他发出的声音。
“别白费力气了，我们可没这么走运，对付外星人的事情就交给你来做比较好。”
马长安乐得直蹦，与其直面锋芒，他更乐意站在局外当旁观者，观察新生事物的演变，和陈年旧物的消亡。
真要有外星人站在他面前，马长安可能会当场被吓到昏厥，过于激动的情绪不利于思考深邃的问题，冲锋陷阵不是军师擅长的事情。
他要投入更多的精力去观察世界，想在数不清的线条中，寻找到通往答案的那条，并伸手将其抓住。
错综复杂的现实世界，在精通电子信息技术的人眼里，可以简化成单一色彩的数字框架，再从中挑选出不协调音符，用一种属于天才范畴的简单办法，完成对苛刻问题的回答。
马长安借助江海的视角，初步简化了地下城的街道，粗暴地将这里生活的人分为两种：有信仰者和无信仰者。
无信仰者或是堵在通道门前拦路抢劫，或是游荡在社会边缘，凭借自己先前积攒的技艺努力生存，或是像江海这样混进各种组织里，接受他们的施舍。
更多的人是选择加入组织，特别是处于失去政权把控的地下城内，资源分配失去规则，仓库大门敞开任人攫取，一个合适的选择，要胜过个人的艰难求生。
有信仰者的日子，相对而言会好过许多，譬如黄河组织的信徒，能够得以最低限度解决温饱问题，美中不足的是人口流动过大，导致蛀虫的增速居高不下。
另一个佐证马长安分类的依据，是黄河组织作为城中较大的几个派别之一，并非是一家独大的宗教，其它派别对天神有着各自立意鲜明的解读手段，它们相互牵扯，攻讦诋毁不断。
为避免被踢下道德制高点，它们在论战中尽量避开谈论真正的宗教，毕竟战争没有到最后阶段，谁是正统未尝可知。
这个发现很好地解释了为何黄河组织的名字里没有宗教字眼，而是直截了当称为“组织”，他们本质上还是在售卖水源，如果没有来自黄河的净化水，丧失拉拢信徒最直接的手段后，组织便不复存在。
再往更深层考虑，讲师和信徒之间不存在紧密关联，大多数信徒选择加入组织，是与江海出于相同的目的，维持基础生活不得不在几个派别里做出选择。
换而言之，一旦宗教的教义丧失笼络人心的作用，教会规模再大，也不过是一盘散沙，十二号地下城里所有拉帮结派的人，或许有个别人见过被称为“天神”的外星文明生命体，但可以肯定的是，他们的接触无一例外都十分模糊。
讲师通过拟态声音技术来释放圣光，无字书页上显化的指引，说不定也是使用某种人类文明暂时触碰不到的技术来实现。
切换到数字视角，两者能被直接拆解成同样的基本单位，再在短距离时空内重新组合，是理论可行的事情。
他们没见过“天神”，却主动去信仰“天神”，马长安的思维深陷泥潭不能自拔，想要得到答案，要么见到“天神”，要么成为“天神”。
他很羡慕邓鸣泉，亲手触碰过外星人的尸体，但他相关知识所知甚少，没有从无数可能性里揪出来新的线索，水晶之心也随着邓鸿的被抓而落入黄河组织手中。
马长安没有因此产生嫉妒心理，他的心性纯良，竭力去摒弃掉人性的阴暗面，将自己的神经系统调整到最佳，时刻做好迎接属于自己第一次接触未知的机会。
花费些许时间，穿过拥挤的街巷，马长安像个机器人一样，来到平川街面上，就差双眼亮起红光进行扫描了。
平川街的风景，与之前经过的地下城景象大有改观，这里道路宽敞、高楼林立，竟然修建得与地表看不出区别。
少量的汽车慢吞吞行驶在水泥路面上，两旁行人穿着考究，更多则是不同派别的成员，成群结队游荡着，履行着他们的职责。
每一间沿街门面的显眼位置，用显眼的银白金属牌标注着号码，能在平川街开设店铺，幕后老板的实力可想而知的雄厚，单凭奢华的装潢和站在门前的迎宾员，就足以媲美举世闻名的奢侈品街道了。
名副其实的富人区，大家互相都在以审视的目光打量着对方，测算着所能看见的一切价格。
用袍子遮掩住寒酸穿着的几人，此时都很庆幸邓鸣泉的劫富济贫恰到好处。
富人们很鄙视诸如黄河组织之类的宗教，一群穷鬼靠着虚无缥缈的鬼神传说，想要入侵上流社会，即使推翻政权，平川街也没有他们的一席之地。
平川街58号，本来是一家高档甜品店，几道警戒线拦在门前，招牌被换成了“黄河水站”，显然是黄河组织终于要在这里立足了。
不止邓鸣泉几人提前赶来，早有些衣着考究的文化人，站在一旁面对摄像机侃侃而谈。
他们在批判黄河组织的无耻行径，呼吁抱有同样观点的人团结起来，在开业当天就让它关门大吉。
当场扯起来的条幅上，用最粗鄙的语言发泄着他们的不满，所有玻璃窗都被暴力摧毁，看不出一点儿崭新装修的痕迹。
无独有偶，在平川街其它地方，更为猛烈的阶级斗争正在发生着，富人们倾巢而出，走上街头来扞卫自己的领地。
“平川街坚决不能堕落！社会需要我们！”