上卷寻墓源已经介绍完，想要得到墓穴准确的方位，必须要结合定墓位的十二道，前后两者缺一不可。
中卷定墓位，在上卷寻墓源中能够确定墓穴存在的基本信息，依靠基本信息最多只能划分出墓穴所在片区中的大概区域。
相当运用了排除法，先画出一个大圆，在大圆范围中再圈出小圆，即墓穴的真正方位。
想要确定一个墓穴的具体方位是最不容易的，前提要懂基本风水并且了解各个朝代历史阶段的墓葬风俗，甚至是在没找到和没下墓之前能够掌握到墓主人的历史和个人情况，结合寻墓源信息中的墓穴分类和墓穴朝代的丧葬方式，来确定墓的大概位置。
中卷定墓位的十二道，分别是：
天道、地道、看道、测道、摆道、算道、收道、活道、闻道、听道、惧道、无道、
定墓位，共分为四个层面：
第一个层面，形未动，观形即可定；以天道、地道、看道来定。
墓穴所处的片区范围并没有经过历地壳运动或山川河流改变，便可通过天道、地道、看道来断定墓穴位置。
天道：所谓天道，风水中的一部分，万物沧桑终会变，日月星辰永不变，一年四季春、夏、秋、冬，一天分早中晚，季节不同，时间点不同，则日月星辰来说参照的方位也会有相对不同的变化。
以日为准，日照是东升西落，大观风水以天定，分三吉，分别是“吉时，吉位，吉地，”找出三吉，即可圈定墓穴位置。
天道以光亮为准，划分为黑天白天，就拿山脉来说，早上看山如迷烟，晚上看山黑连天，风水中早中晚的时间段晨光和霞光最为金贵，总意为紫，紫在五行中属金，那么大观风水看三吉则在这两个时间段最为准确。
黑天则为夜晚，当然，天狗食日天象不常见，若遇天狗食日，则非吉时，夜晚则是重观星象，山川河流全部不做参考，以星象定吉位。
吉地，通俗来说是好位置，一块平地也好，一座山林也罢，想要踏入或进入，总会有易和难，钝和锐之分，风水来说墓葬之吉地，必须要眼观、耳辨、鼻闻来确定吉地。
所以天道的核心在于选择吉时、吉地、吉位。
地道：本层面所述“形未动，观形即可定。”其中地形最为关键，开阔之地可直观，山林之处则需多观。
根据地形来说，地道重点运用排除法，来锁定墓穴位置，古有墓葬三个“十”，分别是：十不葬、十不向、十忌。
十不葬：
一不葬深沟险壕之地、二不葬溃穴残坝之地、三不葬巨石怪石之地、四不葬黄草树枯之地、五不葬虎头狗尾之地、六不葬风吹流口之地、七不葬喜聚人居之地、八不葬独山盲头之地、九不葬泥塘黑水之地、十不葬神灵鬼咒之地；
十不向：
一不向峰桥物挡、二不向水流路口、三不向下坡竖口、四不向匠凿怪石、五不向纵错杂乱、六不向死地怪异、七不向佛像人位、八不向丘凹凸起、九不向上压众围、十不向无山无水；
十忌：
一忌四水环抱、二忌前无生路、三忌斜山背坡、四忌蛇山勾脚、五忌两山夹路、六忌蚁穴断路、七忌后无坚盾、八忌风口水路、九忌两水合聚、十忌树折阴霾；
地道便通过以上三个“十”排除法，来锁定墓穴位置。
看道：前面所述大观风水以天定，那么重观风水以“看”定，此道重点则是风水，形未动，结合上面两道，看风水穴位，来锁定墓穴位置。
关于风水，在此不过多讲解，大穴风水共分为四大类：阳穴、阴穴、活穴、死穴；当然，每类穴位有好即有坏，此段只讲述好的风水穴位。
阳穴以“龙”为首，风水中，龙代表着山脉，成龙之山脉，定有龙腾虎跃之势，看似动然而并非动，最好的龙穴称为龙脉。
阴穴则以“水”为首，水为大地之母，多有母亲河之类名称可以做简解，水又可换作水气，那么尊穴脉气多沿水或气而行，寻龙定穴，可参考水或气的存在形态、方向、大小做为依据，锁定墓穴位置。
活穴以“动”为首，举例春夏秋冬的树木，春天发芽，夏天生长，秋天落叶，冬天枯枝。
墓穴是死物，但随着时间、季节、气候等变换，会在墓穴范围中呈现出不同的风水景象，以此来锁定墓穴位置。
死穴以“静”为首，死穴是活穴的演变，形未动却风水动，当风水不对的情况下，死穴是相对难锁定位置的，最常用的方法是罗盘定位。
结合上述其它两道方法，锁定墓穴位置。
第二个层面，形微动，观形不可用，重塑之形方可定；
意思就是墓穴位置经过时间推移，地壳运动使得整体山川河流等发生部分变动或变化，那么以天象或风水基本上确定不了墓穴具体位置，可以靠测道、摆道、算道来锁定墓穴位置。
测道：形微动，可查痕，山川河流发生变化一定会留下痕迹，寻着痕迹经测后，可以还原其原始的地态地貌，微动的情况下，还原起来并不困难。
一般采用对比测、丈量测两种方式进行遐想式和绘图式还原，原貌还原之后，便可运用第一层面的天道、地道、看道，来锁定墓穴位置。
摆道：此摆道，重点在于“摆”字，从古至今兵家最擅长于战防布局和沙盘推演，但凡出兵必先做好地标，以观地势或标明兵塞要地，再依据地形进行兵力推演。
那么定墓位来说，形微动的情况下，若地形辽阔或复杂不易完全现场实勘，便可采用复位方式进行摆列还原，大大缩小现场比例，一般用沙土堆积作模型，再运用第一层面的天道、地道、看道，来锁墓穴位置。
算道：所谓算道，是继测道和摆道之后的一种方式，古有观星象测卦的方法，后至延续出了很多种打卦法，包括算吉凶、算运势、算命等等；
此算道没有那么悬乎，在形微动的情况下，算是兼得了测道和摆道前面两种方法。
算，顾名思义即是核算，计算、计数的意思，但是，此算道并没有准确之概，只能由大约、粗略为主，来核算墓穴的基本位置。
重点以目观、手比两种方法同时进行，举例来说，举起右手大拇指，用左眼和右眼交替观察目测物和右眼观察目测物，通过目测的两点距离乘以十倍，便是目标的大概距离。
手指及目测一般距离为两公里至四公里，并且要有已知的参考物做为参考，比如树木、房屋等已知的物体。
这项技能多用于行军或炮兵居多，不过做为野战军的我，此项技能算是比较熟悉，虽是熟悉也仍然有一定的误差，最多误差在两百米左右，一公里之内的误差不会超过五十米。
所以算道之上再运用天道、地道、看道一起，即可锁定墓穴位置。
第三个层面，形巨动，无可塑，面宽变窄即可定；
定墓位，前两个层面相对而言是比较简单些，重点就是后面的这两个层面。
形巨动，意味着原始环境已变，墓穴中大概率会有各种各样的东西流出地表或是土地被颠覆，重塑之形便无可用。
此层面重点为大面排除法和缩小法及对比法，重点运用收道、活道、闻道，来锁定墓穴位置。
收道：为什么收道不在寻墓源中呢，因为年代不同，八十年代之后基本上此法已无太大效果，后期基本上家中有物有宝不外露，所以收道的方法可重点用于定墓位。
收道的角色分为三种：一是散收，二是大收，三是官收，重点要以当地条件为基础。
散收：在农村来说，相对较多，小时候可能很多人都遇到过，村头路口吆喝或者登门收宝，这种方式范围太大，不易快速获取信息，但若遇山村偏野之地，此法可行。
大收：进行搭台献艺方式，聚拢人群，再笼络收宝，此法要有人配合，提前找好配合人员，附合搭台收宝者，有配合人员的假动作，才能让真正有宝之人放下戒心。
官收：以政府或村干部引头为平台，用有偿上缴及补偿上缴的方法，倡导有宝人员献宝。
那么收道，重点是见宝，以宝为线牵出其出宝原因、从而探知方位、地点，缩小范围，即可定墓位。
活道：形巨动，天不翻，则地覆，地下墓穴封闭太久则会产生封闭气体，包括土壤也会因此受到变化，周边动植物的生长及生死变化。
比如墓穴土地的翻动，土层结构不同造成周围无虫无蚁，反之则虫蚁巨毒之物；绿树植物丛阴茂盛或黄萎枯烂等不同寻常的迹象，通过相互对比必成鲜明，那么墓穴位置必在其之下。
闻道：上述形巨动，天不翻，则地覆，土地翻动，地下的阴晦土壤会翻至土地表层，或墓穴中的石块翻出，常年累积的阴晦之味有其特殊。
盗墓也好，考古也罢，通常所用掘土工具以平铲、工兵铲、洛阳铲、撅锄、齿耙，等等，其中洛阳铲最为出名，此铲呈半筒圆形类似于瓦筒状，便于钻土取样。
墓穴因地形而翻动，那么土层变化基本为翻动式，墓穴的土质除了有土层变化可详查之外，更有淡淡的阴晦腐臭之味或是淡淡肥田之气，分别取土样进行尝、闻分辨对比，即可辨别墓穴位置。
第四个层面，已无形，看无痕，辩无貌，观死听笑便知晓；
墓穴表层无貌无形无痕无参考，此层面亦难亦简，最起码已是经历过形巨动的层面，无太多参考信息，简单来说墓穴了无痕迹的深埋于地下。
前面所述甚多，墓穴处于地下，也可理解为地下有一处空荡无人之地，且空间巨大，以此寻法，可通过听道、惧道、无道，来锁定墓穴位置。
听道：此听道，重点在于听，此听非打听，小原理隔板敲打和板后贴墙敲打声音会因为一面为空一面为实而发出不同的声音，一则空荡轻沉，另一则实响脆刚。
墓穴埋藏于地下，因其空荡大小给于声响或撞击必会产生不同声响回应，当然，不是用手或石砸大地来辨别墓穴方位，巧妙利用大自然或人工方可。
雷雨天气，产生的雷声或人工爆炸声来让墓穴自已进行回应，贴耳于地听“回荡声音”来锁定墓穴位置，相信有很多人听说过听雷，所谓的听雷即是如此，同样听雷对于耳力要求极高。
惧道：上述墓穴为地下空荡之地，声震或地震都会引来共震，从而引发次声灾害。
一片区域，若因天气变化原因，动物或其他牲畜非正常原因大量逃亡或死亡，人力并不能做到，自然与特殊天气有关。
如若在定墓位过程中遇到动物群逃、群伤、群死现象或当地居民告诫某地雷雨或其他特殊天气恐惧不可进入，必然有其原因，待恢复平静之后，方可锁定墓穴位置。
无道：北宋王安石在诗《石榴》中曾有一句：“万绿丛中一点红”，意思是大片绿叶中一朵红花非常醒目，同样也是形容人群中有一位美女十分醒目。
在墓穴定位中，无形的地貌有另外一种现象，离地表越近的情况下，墓穴上方可能会出现寸草不生，甚至皆为黄土杂石，再或者毫无生机。此处便为墓穴方位。
另一层面来说，则是“无道胜有道”，佛家讲究的是佛缘，寻墓也是一样，会有一定的墓缘。
就像有时候一直想寻找的东西，却不一定能够找到，反而当你淡然处之，却会让你不费吹灰之力得到它。
中卷定墓位，是三十六道寻墓定穴法中承上启下的重要环节，当然，进墓穴同样非常重要，墓穴进入的简、易、吉、凶，都直接决定墓穴进入和发掘的顺利安全与否。