《道德经》第四章，
原文
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
《道德经》以芸芸众生为根本，其实人家老子为了普及道法，扶救众生，说的根本没那么复杂，是有些人硬生生把简单的事故意描述的复杂，就为了给人一种高深莫测的感觉。
看译文:老规矩呗，叫兽先上桌。
译文道是空虚无形的，但它的作用却无穷无尽。它深邃无比，好像是万物的宗主；它不露锋芒，消解纷争，与日月齐光，与万物同尘。它隐没不见，又好像实际存在着。我不知道它是从哪里产生的，似乎在天帝之前就已经存在了。
含义
“道冲，而用之或不盈”， 强调道的虚空性和无限性。道本身是无形无象的，但它却蕴含着无尽的能量和作用，是万事万物发展变化的内在动力和源泉。
“渊兮，似万物之宗”，将道形容为深渊，寓意其深奥难测，同时指出道是万物的根源，万事万物皆由道而生，依道而存，体现了道家对世界本原的探索和认知。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，描述了道的一种处世态度和作用方式。道不彰显自己的锐利，而是化解世间的纷争，与光芒融合，不与万物相异，而是混同于尘世之中，这表达了一种顺应自然、不与世争、低调谦逊的思想。
“湛兮，似或存”，说明道虽然无形无象，但却真实地存在着，它的存在是一种超越人类感知的、深层次的存在，需要人们通过内心的体悟和对自然、社会现象的观察来感悟。
“吾不知谁之子，象帝之先”，则进一步强调了道的先在性和神秘性。老子不知道道是由什么产生的，只知道它在天帝之前就已经存在，这凸显了道作为宇宙根本规律的至高无上地位，超越了人类对神灵和天帝的传统认知。
下边是我的理解，尊敬的各位陛下，如果我说的不对，还请给予指点，如果我说的对，您辛苦辛苦，也给个指点。谢谢。
在我看来，日常生活中每个人都在不知不觉地修道。当我们出生那刻起，我们就已经进入了修道模式。一开始，我们只是懵懂无知的婴儿，只能通过本能去感知这个世界，慢慢学会翻身、坐立、爬行，最终能够摇摇晃晃地站立起来，并勇敢迈出人生的第一步。随着时间的推移，我们逐渐掌握语言能力，可以用简单的词汇和句子表达自己的想法与需求。再后来，我们步入青春年华，身体和心智不断成长发育，通过周围的环境，日常接触到的人，所接触到的知识，来改变自己的认知。当我们长大成人，踏入社会后，面临着各种各样的挑战与抉择。在职场上摸爬滚打，努力追求事业的成功。
岁月如梭，我们在柴米油盐的琐碎中品味着生活的酸甜苦辣，在喜怒哀乐的交织中感悟着人生的真谛。最后，直到生命的最后一刻，当夕阳西下，我们如同秋风落入凡尘，留下一世英名离开这个世界，被永远定格在那面洁白的墙壁之上时，这场属于个人的人生“修行”方才算是缓缓落下帷幕。
不过，值得注意的是，虽然大家都行走在这条相同的道路上，但由于各自的天赋、性格、境遇以及后天的努力等因素各不相同，所以对于道的参悟程度也存在着天壤之别。有些人或许终其一生都不会对‘道’感兴趣，未能参透其中奥妙，平平凡凡地度过一生；
在这神秘莫测的自然界里，也有那么一些人，他们就身处于“道”中，尽管如此，他们却始终无法真正地意识到“道”那无所不在的身影和深远影响。
这些人的生活或许看似平凡无奇，但实际上，“道”一直都在默默地指引着他们前进的方向，只可惜他们对此浑然不觉。这种情况宛如一个人身处在一座宝库之中，却对周围琳琅满目的珍宝视而不见，白白错过了无数宝贵的机遇与启示。
而另一些人则凭借着自身的悟性和学习，在漫漫人生路上不断领悟、突破自我，从而达到一种超凡脱俗的境界。
小时候就得学会尊老爱幼吧？
得学会孝顺父母吧？
得学会尊师重道吧？
得学会以礼待人吧？
得学会谦卑吧？
得学会害人之心不可有，防人之心不可无吧？
得学会通情达理吧？
每一步都是在修道。
人生的每一步，每一次的经历和成长，都是在这些看似平常却意义深远的品德培养和行为准则践行中度过的。我们或许未曾察觉，自己一直都在这条无形的“修道”之路上稳步前行，不断完善着自己的人格，提升着自己的格局层次。每一次的挫折和身体的不适都是一种自我渡劫的方式。
一世三界善恶心，
求人渡己入空门，
万丈悬崖勒骏马，
苦海回头脱凡尘，
善恶到头终有报，
他渡不如己渡人。
有些人说我不信道，我信佛。
那我问你，你是在庙里修行，还是 云游修行？有的说我在庙里修行，每日刻苦研读佛经，把藏经阁的经书都翻烂了，甚至能够倒背如流，仿佛在佛法的造诣上已达到了相当的高度，六根清净，堪称佛法高深的修行者，就算一个人将经书里的每一个字、每一句话都牢记于心，对其中的教义阐释得头头是道，可他若从未迈出寺庙的大门，从未将这份所谓的“修为”转化为对他人、从未到人世间渡那芸芸众生，对社会没有任何帮助，那这样的修行又有多大的意义呢？就好比，一个大美女把自己打扮的风姿招展楚楚动人，但就是不出门，那这样的美又有谁能看到呢？
佛的本意是什么？佛的本意就是那肮脏的红尘之中唯一的一片净土。（当然，现在是够呛啦，现在是一片红尘净土里的肮脏之地）。
从那些广为流传的传说中，我们不难看出，像如来佛祖、燃灯古佛、弥勒佛等，他们哪一个不是曾经化身为凡人，深入到人间的烟火之中？去感化那些作恶多端的恶人，给予他们改过自新的机会；去帮助那些身处困境的穷人，为他们带去生活的希望；去扶持那些坚守孝道的孝子，让他们的善举得到慰藉。佛的慈悲与善良，是体现在对芸芸众生的关怀与拯救上的，是要让每一个在尘世中挣扎的灵魂都能感受到温暖与指引。
在社会上，我们也能看到很多不是出家人却比一些出家人更慈悲善良的普通人。他们或许没有那些高深的佛法知识，也没有在寺庙里进行过所谓的修行，但他们凭借着内心的善良与正义感，在日常生活中默默地帮助他人，关心弱势群体，为社会的和谐贡献着自己的力量。
修行，不应仅仅局限于寺庙里的诵经打坐，也不应只是对戒律的刻板遵守。真正的修行，无论是对于出家人还是普通人来说，都应该是将善良、慈悲、关爱等美好的品质融入到生活的每一个细节中，去实实在在地帮助他人，为社会带来一片‘净土’。
总之，我们期待看到更多的人，无论是出家人还是在俗之人，都能以一颗真正的道心去面对生活，去关爱他人，去让这个世界变得更加美好。
圆规正转，‘道’这个东西，和wi-Fi，空气一样，看不见摸不着，但是无处不在，但是人人都在不知不觉的情况下行道，道能净化心灵，大自然都在遵循自然之道，何况人乎，所以说道是浩瀚无限的。
（ 渊兮，似万物之宗； ）
道，这一概念不仅极其复杂高深，而且广泛存在于世间万物之中。其深奥程度已然超越了人类语言所能描述的范畴，仿佛是一种隐匿于冥冥之中、难以捉摸却又真实可感的力量。
它宛如大自然所设定的无形束缚，制约着一切生命与非生命物质的运行轨迹；又如那支配着万物生息繁衍、兴衰荣辱的内在规律，默默主宰着大千世界的每一个细微变化。
从广袤无垠的宇宙星空到微不足道的一粒尘埃，‘道’都无所不在地发挥着作用。它是星辰运转的宏大法则，也是原子碰撞的微观奥秘；它是四季更替时那无声的号令，也是生物进化历程中的神秘指引。
无论是波澜壮阔的山河大地，还是纷繁复杂的人类社会，无一能逃脱道的掌控。在它面前，所有事物皆如棋子般遵循既定规则而动，看似自由实则被其无形之力左右。而我们这些生活在尘世中的凡人，穷极一生或许也只能窥得其中一二皮毛而已。仁者见仁，智者见智。
这句话的意思简单来说就是，“道”是空虚无形的，但它的作用又是无穷无尽。深远的，它好像是万物的祖宗。它描述了老子所认为的“道”的特征，即无形无象，却为万物之源，并且有着无尽的作用，就像一个深邃无比的存在，所有东西都从它那里衍生而来。
（ 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘， ）
那些真正能够领悟大道真谛之人，可谓是非同凡响！绝对不是一般人。
要想达到一定自己理想的境界，首先便是修身养性。让自己的心放下了。修道的人往往具备温和慈祥的面容，令人心生敬意；平日里从不轻易动怒发火，始终以和善待人，让人如沐春风。做起事来更是稳稳当当，绝不毛躁冲动。把自己高傲的心气压下去。
如此之人，自然不会轻易与人产生口角之争、矛盾冲突或者问题纠纷。毕竟对他们而言，这根本没有必要。即便在争论中获胜，也只会被认为缺乏容人之量，有损自身形象；而倘若不幸落败，则会颜面尽失，贻笑大方。所以，他们总是以平和理性的态度面对生活中的种种纷扰，不为琐事所困，专注于内心的修行与悟道。这种超凡脱俗的心境和气度，实非寻常人所能及也。要多学习别人的优点和长处，改掉自己坏的毛病，才能越来越成长。要想真正的悟出自己想要的道，还是得游历四方和老百姓走在一起。
（ 湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。 ）
所以，我们必须紧紧跟随众人的视线方向前行，努力调整自身以迎合大众的需求与期望。只有自己做出改变，主动去适应周围环境、思维方式等等，才能够真正地与其他人融为一体，并共同构建出一个和谐融洽且充满未来的社交圈子。毕竟，在这个纷繁复杂又相互关联紧密的社会之中，如果总是固执己见、特立独行而不愿意做出任何妥协或变通的话，那么很容易就会被孤立在外，难以享受到集体所带来的帮助与力量。除非你领悟了某种领域的真谛，有自己独特的想法和见解。
相反，当我们学会灵活应变并适时放下自我的时候，往往就能发现更多的机会和可能性，从而更好地拓展人际关系，收获宝贵的友谊和支持。
这〔道〕是伟大且深邃奥秘，蕴含着无尽的智慧和力量。那么，究竟是谁有如此神通广大的能力，能够创造出神奇而又无穷无尽的道呢？说实话，谁都不知道是哪位圣人所创。不过可以肯定的是早在那三皇五帝时期之前，道就已经存在了。或许，它是由某位上古大神在混沌初开之时，凭借着超凡的悟性与无边的智慧；亦或是经过无数代先人的探索与传承，逐渐演变发展而来。
说一个关于这一章的典故
在遥远的春秋时期，越国的范蠡展现出了非凡的智慧和谋略。他倾尽全力协助越王勾践成功实现了复国大业，然而，在胜利的曙光初现之际，范蠡心中却涌起一股深深的忧虑。
他深知那句古老的箴言：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”勾践此人，虽能在艰难困苦之时与众人同舟共济，但当荣华富贵降临，恐怕就会忘却曾经一同奋战的功臣们。
范蠡并未被眼前的荣耀冲昏头脑，更未因立下赫赫战功而居功自傲。相反，他明智地选择收敛自己的锋芒，毅然决然地舍弃了越国那令人艳羡的荣华富贵。带着一颗淡泊名利的心，他踏上了泛舟五湖的旅程。
在这片广袤的江湖之上，范蠡将自己内心的锐利之气缓缓压下。他没有因为自己对越国立下的汗马功劳而去与越王勾践发生任何争执或冲突。而是悄然融入到世俗生活当中，以一介平民的身份开始涉足商业领域。
凭借着过人的才智和敏锐的洞察力，范蠡很快就在商场上崭露头角。他一次又一次地创造出惊人的财富奇迹，成为了巨贾富商。但难能可贵的是，他并不贪恋这些身外之物，先后三次散尽家财，将自己的财富用于扶危济困、造福一方百姓。
在那个动荡不安的乱世之中，范蠡宛如一股清流。他既懂得如何在风云变幻的局势里明哲保身，又始终心怀善念，积极为黎民苍生谋福祉。这不正是老子所言“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的生动写照吗？他从不刻意张扬自己的功绩，始终保持着低调谦逊的处世态度，巧妙地化解各种矛盾与纷争，与周围的世界和谐相融。
很高兴各位陛下能御览到卑职之作的这一章，希望能留下您的鼓励和指点，谢谢。