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刹那间,一股神秘莫测的法则波动以其为中心向四周扩散开来。

这一段故事由此拉开了序幕。

话说老子打算派遣分身李耳穿越函谷关,将西域之人点化为佛门信徒,从而分得西方佛教的气运。

当时,李耳离开商朝都城洛邑,看到城外一片荒芜凄凉。

断壁残垣遍地都是,井栏破损,田野里的沟壑纵横交错、无人打理,田园杂草丛生,在寒风中瑟瑟发抖。

田间本该有耕种的马匹,却不见踪影;而大路上却有不少战马奔驰不息。

望着眼前的一切,李耳不由摇头叹息:尽管大商在封神量劫后暂时赢得了时间,延缓了国运终结的到来,但现在看来其命运依然到了尽头,似乎难以挽救。

李耳踏上西行之途,历时数月,终于靠近函谷关。

远处望去,只见函谷关依山靠水,两边群山环绕,河水湍急流经其间,险要异常,可谓是天造地设。

自迁都到洛邑之后,函谷关一直是重要的边疆要塞,地处狭小却极为关键,“车不能并行,骑不可齐进”

李耳乘青牛缓缓前行至关隘下时,突然发现函谷关门大开,一名气度非凡的大夫迎出门外,并恭敬礼见他——这人便是尹喜。

尹喜自小喜好钻研古文,深懂历法,并精通占星术,曾预言李耳到来之前就观察到东方紫云汇聚如巨龙向西涌动。

于是沐浴更衣准备妥当迎接圣人的莅临。

尹喜热情邀请李耳入内,并为其安排住宿。

那日晚上便前来问政,谈论当前天下混乱的局面及如何治国。

李耳答之以无为之治的理念,认为只要统治者无事,则百姓自安;一旦多事则天下难治。

因此,“我无为而民自成,我喜欢清净而人民自治,我没有欲求人民自富足,我没有贪心人们就会归朴返真。”

虽理解这种治理理念,但尹喜依旧忧伤叹息,深知在这样的乱世里实行这一理念几乎是不可能的事,恐怕只有李耳这般人物能够做到。

正在此时,忽见一人虚无缥缈般出现,在一旁盘膝而坐,正是林阳的一丝分身从不死火山中显化而来,目睹李耳讲述高见不忍错过论道之机也前来聆听和讨论。

李耳见到,礼貌道一声:“道兄好”

多宝随同拜见,尹喜虽不认识林阳,见李耳如此礼遇自然也跟随 ** 。

林阳回礼,点头回应后说:“听闻你在这里说法,我便也来参与一下,不知道友可愿否?”

“能与道长共议,乃是我心愿所向!”

李耳答道。

林阳接着说道:“刚才听道友谈无为之道,认为不用言语教导也能影响他人。

遗憾的是世人往往难以领悟这一点。”

李耳点头同意,并问:“不知你觉得应该如何呢?”

尹喜也被深深吸引,专注地等待林阳的回应。

林阳微笑答道:“我也搞不清楚治理天下的具体方法,只知道世间弱肉强食的道理。”

“自然创造万物滋养众生,同时设置生死法则约束它们。

所谓的适者生存,不适合者被淘汰,这是一贯的法则。”

李耳赞同说:“这也是无为而治的理念。

所谓无为,正是顺应天道的表现。”

林阳点了点头:“你说得没错,但天道并不止于无为。”

“重视生命的存在和延续是天道的一部分。”

“不断循环的生命才是天道的真实内涵。

如果失去了一切生灵,天地就变得毫无意义了。”

“可生灵各有各的感 ** 望,因此纷争不断,一旦发生便持续不止。”

“于是天道引入了因果、运势和劫难等机制来维系平衡,防止世界的失衡。”

“天道共有四十九种表现形式,其中一种被隐匿起来。

这给了众生一点转机的可能性,成为天道难以掌控的部分。”

“天道不变,然而人类的行为却千变万化,这种复杂的关系让人深思不已。”

说话之间,林阳自己也不免摇头感叹。

李耳同样叹息道: “即便圣人也无法完全以天道驾驭人道的变化啊!”

“尤其是像林阳这般复杂难测的人道元素……现在能和林阳讨论这些真是让我有遇见知音之感。”

他心中暗想,尽管之前与林阳多是敌对状态,此刻交流确实别有一番滋味在心头。

“每个人为了自己的生存和权益奋斗也是符合天意的;我们只能在有限范围内尽力而为而已。”

李耳最后如此总结道。

二人开始围绕天道展开各自的论述和见解分享,旁边的尹喜深受鼓舞,专心致志地学习。

他们的思想体系虽根植于同一基础上,但对于细节上却各有差异:

老子强调一切顺其自然,顺应自然规律行事。

林阳虽然也认同天道的重要性,但也意识到人道的作用不可忽视,并且鼓励人们去把握那微小的机会。

他认为尊天道固然重要,但人们应奋力求存,在必要时拼搏以求得生存空间,展现出坚韧不屈的精神风貌。

这两种思路既相通又相异,正是在这点不同之处凸显出各自的价值观与立场。

林阳与李耳长时间对话后心情舒畅而去,多宝注意到对方对自己态度冷淡,有些失落。

李耳观察到徒弟的情绪波动,安慰道:“林阳道兄与我的交往并不涉及你,他的观点更倾向于遵循天道而非关注人情琐事。”

说到这里还补充一句:“天道博大精深,人道渺小无力,终究不能比拟天道。”

多宝闻言恍惚地点了点头。

李耳并未理会他,在函谷关又停留了一段时间。

期间,应尹喜之请,撰写了一本书,即《道德经》。

该书分为上下两篇。

上篇以“道可道,非常道;名可名,非常名”

开篇,因此称为《道经》;下篇以“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”

开头,故称《德经》,两者合称《道德经》。

《道经》探讨了宇宙的根源,蕴含天地万物变化的道理和阴阳交替的奥秘;而《德经》则阐述了处世之道,揭示了人间事理的进退法则及长生之道。

尹喜得到此书后,视若珍宝,终日默默诵读,如饥似渴,并由此入道,修成正果,随后成为老子的传人,创立了文始派道统。

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