弘治皇帝在思考的问题是。
从秦王焚书坑儒，到汉武罢黜百家独尊儒术。
儒学和心学，不过帝王治理天下的工具，没有对错，能顺应自己治理天下的理念，就会被帝王尊为国学。
他亦有自己的想法，若能看见心学是对朝廷和天下的善政。
不必多言，他也会奉为国学，就如秦王汉武时那样霸道。
可是……
它终究只是朕的猜想，还得不到证实。
都察院，值房。
严成锦听闻，陛下去了良乡藏书阁听心学，似乎是动心了。
“伯安兄有几成把握，辩赢堂上诸公，不必谦虚，直接告诉在下。”
陛下听了心学，或许会问起王守仁，需先做好准备。
王守仁不明所以：“在下为何要辩堂上诸公？”
“此事，不仅与科举有关，与伯安兄的抱负也有关。”
王守仁双眸茫然，他的抱负不是做官，而是成为圣人：“老高兄，究竟是何事？”
“不瞒伯安兄，在下所出的考题，就是心学。”
王守仁怔住了，眼角渐渐发亮，虽知严成锦或许有其他算计。
此时，还是仍不住落下眼泪。
老高兄是一直开导他领悟心学的人。
难怪了，陛下会忽然去良乡听心学。
“若冒大不韪，在下有十成把握辩赢诸公。”
真是个自信的家伙……
“大人，陛下召您去奉天殿。”正在这时，姜文走进来。
都已经快要下值了，陛下叫他加班，看来是有要事商议。
严成锦掏出三两银子：“内阁和六部也在，还是只召本官一人？”
“内阁和六部的九位大人都在。”小太监接过银子乐道。
内阁和六部都在，陛下召他商议，应当是科举取士。
思索片刻，严成锦匆匆来到奉天殿，踏进大门时，明显感受到目光的压迫。
内阁和六部官员怒目而视，弘治皇帝面色如常。
“你竟以心学为考题？”熊绣小声。
“臣便知道，此子的学问还是太浅薄了，竟会信心学那样的学说，陛下，不如由臣来担任主考官。”
张升接着谏言。
严成锦也想将主考官的帽子摘去，单是在贡院闭关三日，就让人直呼离谱。
再说，他也不缺门生党羽，科举于他无用。
可陛下似乎认定了他，非要让他来一次。
弘治皇帝抬起手，将大殿中的争吵压下：“先听严卿家说说，为何要设立心学。”
在良乡，听了将近半个时辰心学，触发了对秦王汉武的思考，也并非毫无所获。
严成锦道：“朝廷取士，乃是为了取能任用之士。
四书五经已考了近百年，明朝却无圣人出世，可见儒学的道理，已经讲完。
心学与儒学有莫大的关联。
秋闱，由各府单独出题，即便在北直隶先试行，也不会影响天下考生。
朝廷可记录下心学取士之人，是善政，还是弊政，十年必见分晓。”
严成锦有十足的把握。
此时推行心学，与上一世，弘治朝和正德朝推行心学，大有不同。
良乡的科学已成了雏形，再加上心学揭开思想封印。
对于大明，就像干柴遇到了火烈。
熊繍辩驳地问：“你的意思，以心学取士，大明会再出一位圣人？”
“本官并未这么说，本官说的是，或许、大抵、恐怕，并非言之确确，熊大人莫要污蔑本官。”严成锦看向熊繍，许久没弹劾了。
熊繍只是为了反驳他而反驳，并非是为朝廷着想。
刘健和李东阳几人的儿子，要么已经宣布考不上科举，要么已经安排了官职，与他们的利益关系不大。
他们在乎的，仅是心学能否被尊为国学。
熊绣似乎只是为了辩倒他。
刘健捋着胡须，道出了百官的担忧：“虽然秋闱，只在北直隶考察，以心学取仕，可终究未得到验证。”
“若推行后无用，下官便引咎辞官。”
严成锦估计，就算辞官了，等朱厚照登基，也会被再启用。
没准能跳级，直接当上内阁首辅，就好比后世跳槽，涨工资更快。
熊繍和秦紘眸中微微一亮：“严大人如此有信心，心学有过人之处，能在北直隶推行？”
弘治皇帝瞪了严成锦一眼：“别整日将辞官挂在嘴边，将王守仁召来。”
很快，王守仁出现在大殿中。
大臣们对王守仁的脸色也不好。
“朕听严卿家说，王卿家的心学，是从宋景几人身上所悟？”
“正是，亦与严大人提点，有莫大关系。”王守仁道。
王守仁的圣人尊称，是死了很久，世人所封的。
若能在世成圣，不知对大明和天下，是何等一番景象。
大肆推行心学，或许能让王守仁立地成圣。
严成锦道：“臣相信，王守仁能成为圣人。”
王守仁微微躬身：“臣必定会穷尽一生，成为圣人！”
成为圣人需要通晓世间一切道理，对世人有大功德，并且造福天下的人，才能称为圣人。
你们当圣人是大白菜，想变就变？
不好好反省就罢了，还敢妄称成为圣人。
弘治皇帝目瞪口呆，一个真敢说，一个真敢答。
大臣僵硬地拿着持芴牌，像寺庙里的一尊尊雕塑。
“你可知道，何为圣人？”弘治皇帝深吸一口气。
王守仁微微躬身：“能为生民立命，为万世开太平者，即为圣人。”
岂止是那么简单，圣人之所以被称为圣人，是因为他们提出的道理，能解决世间一切难题，他们说的话，都是对的。
以圣人的学问，来作为取仕的标准，一个重要的原因，就在于此。
若是有一尊活的圣人，天下还有什么事不能解决？何愁盛世不来？
严成锦打算的是，先在北直隶小范围推广。
需得先让陛下和诸公认为心学，不是异端的学说，需王守仁来辩驳诸公。
刘健问：“你的意思，宋景、谢丕几人所行，皆为心学。”
“学生不敢如此自大，但宋景和谢丕所践行的，确实为心学的知行合一。”王守仁道。
趁着陛下和大臣沉思之际，王守仁继续：“陛下方才问，为何将儒学列入科举？
臣以为，是因圣人的道理能使人明悟。
心学亦可让人明悟，同样，心学，亦可做为科举取仕的学问。”