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言归正传,交代完朱三的光荣事迹,现在来说说李烨。李烨见朱二、朱三两人离开,自己一行人也休息好了,便离开山腰小亭,一行人继续向山上寺庙走去。寺庙藏于深山幽静中,一级级的石条路,弯弯曲曲,一直延伸到山顶,路上,有挑水的和尚,有络绎不绝的香客,他们手提篮子,篮子里装了水果、食物、香……,香客们顺着台阶一直往前走,看起来非常虔诚。

不远处的寺院掩映在绿树丛中的,杏黄色的院墙,青灰色的殿脊,苍绿色的参天古木,全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。这座古老的寺庙在朦胧薄雾的笼罩下,像一幅飘在浮云上面的剪影一般,显得分外沉寂肃穆。

踏进大殿,一位小沙弥迎上前,询问道:“各位施主,是还愿还是拜佛”,为什么要问还愿还是拜佛呢?这里面的学问就大了,拜佛去什么寺庙都差不多,拜什么佛还不是拜,香火钱一般都不会多的。还愿就不一样了,你许了愿,菩萨帮助了你,就随缘做善事做功德吧!给寺庙的香火钱一定少不了,你要兑现承诺才行,这是良性循环,不然就是毁约,叫做不守信用,菩萨会怪罪予你的。

李烨第一次来寺庙,当然不是还愿,以后来不来还是两说,当然是拜佛了。小沙弥一听,立马表情由盛夏变成了寒冬,冰冷的说了句里面请,转身便离开了。没有想到唐代的寺庙也跟后世的寺庙一样世俗,李烨看了一眼已经走远的小沙弥小声的嘀咕道:“日落香残,免去凡心一点。炉熄火尽务把意马牢栓”。众人闻言,不明白李烨说什么,李烨呵呵一笑,指了指远去的小沙弥,众人哈哈大笑。

“偶弥陀佛,这位小施主可是在骂秃驴”,背后一位和尚合掌行礼,口称罪过,双眼却上上下下的在李烨身上打量。

李烨闻言转身见是一位身披袈裟,一副超凡脱俗的大和尚,有些不好意思起来,这不是丢碗骂厨子,进庙骂秃驴吗?连忙还礼道:“失言,请师傅莫要见怪”,李烨想来如果大和尚不计较,说明这个和尚还是有些道行的。

大和尚看看李烨道:“无妨,小施主也拜观音菩萨,可是有烦心事”,大和尚并没有见怪李烨的意思,反而看见李烨好像有心事,眉头紧锁,闷闷不乐的样子。

李烨一愣,大和尚这话是什么意思,自己有烦心事也能看出来,反问道:“大和尚想度某”,大和尚故弄玄虚,李烨小小年纪拜什么庙、烧什么香,不是无事找事吗?李烨那里知道,大和尚阅人无数,这点观察能力没有,就不要出来化缘了。

大和尚哈哈一笑:“大和尚又要谁来度”,大和尚接着发问李烨,好像是在打禅机。

“大和尚自有度之人”,李烨反问和尚,想玩绕口令啊。

“小施主慧根清明,可否听老衲讲一个故事”,大和尚也没有与李烨纠缠下去,反而转移话题。

偶,大和尚讲故事,倒是没有听过,大和尚的话激起了李烨的好奇心。

大和尚见李烨愿意听自己讲故事,便娓娓道来:某人在屋檐下躲雨,看见观音菩萨正撑伞走过。这个人便说:“观音菩萨,普度一下众生吧,带某一段如何?”。

观音菩萨说:“某在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要某度”,观音菩萨拒绝了这个的要求。

这个人立刻跳出檐下,站在雨中对着观音菩萨道:“现在某也在雨中了,该度某了吧”,这人见观音不度自己,有些生气,便执意要观音菩萨度自己。

观音菩萨说:“你在雨中,某也在雨中,某不被淋,因为有伞,你被雨淋,是因为你无伞,所以不是某度自己,而是伞在度某。你要想度,不必找某,请自己找伞去!”,说完便去了。

这个人无语,第二天,这个遇到难事的人,便去寺庙里求观音菩萨。走进庙里,才发现观音菩萨的像前也有一个人在拜,那个人长得和观音菩萨一模一样,丝毫不差。

这个人便上前询问道:“你是观音菩萨吗?”。

那人答道:“某正是观音”。

这人不解又问道:“那你为何还拜自己”。

观音菩萨笑道:“某也遇到了难事,但某知道,求人不如求自己”。

李烨明白了和尚的意思,说道:“求人不如求己,度之人自在心中”,世间之人不过是自寻烦恼罢了,李烨解开了心结,“多谢师傅指点,还未请教师傅法号”,当事者迷,有时候谜题就这么简单,只是隔了一层窗户纸,捅破了就豁然开朗。

“贫僧巧光,行游到此,在寺中挂名,小施主救人无数,何必为他人之事频添烦恼,尽力而为,莫要强求”,巧光和尚开导李烨,好像对李烨的事情比较了解。巧光和尚见李烨不解,接着说道:“贫僧从宋州化缘归来,一路上见施主乐善好施,无奈那些饥民并不理解施主一番苦心,执意留在宋州,为此施主是否有些懊恼”。

李烨点点头,巧光和尚继续说道:“路遥知马力日久见人心,施主善意苍天可见,日后必然的报”,说完,巧光和尚飘然而去。李烨望着巧光和尚远去的背影,不禁感慨道:“神僧也”。

众所周知,佛教在晚唐时代,主要是禅宗,特别是主顿悟的南宗禅。南禅特色,主张不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛,认为只要“本心清净”便可立地成佛,在“若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修”的思想支配下,禅宗各派中普遍出现不尚坐禅、不尚苦行现象,随缘任运,呵佛骂祖,机锋棒喝,亦狂亦癫。令人惊叹的是,与此同时的中国书法也出现了完全类似的现象,一种气势磅礴,狂态逼人的草书,一种以抒发作者情感为无上至尊的艺术,这种草书几乎垄断了晚唐乃至五代书坛,而他们中的领袖人物则是尽清一色的禅僧:巧光、亚栖、梦龟、彦修、贯休……。

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