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“快进快进……”辜振铎笑道:“父亲,还有薛荔,还有一位你想不到的!”

待到几人进到屋里,师祖辜幼文也从自己的房间里出来了:“哟,正平!尔宜呢?她怎么没来?她还好吧?”

干爹赶紧又给辜幼文鞠躬:“师公好,她春节比较忙,离不开夹川,我这几天的活还是她扛着呢。”

“师祖,干娘现在是夹川负责文教事业的常务副县长,的确是走不开,我替她证明。”

“大家坐,都坐。”辜幼文很开心:“薛荔去杀几个柚子,肘子我这夹川话没用错吧?”

“别了还是我来吧。”周至对辜幼文这种不客套已经免疫了,何况看这家里也没啥备年货待客的习惯:“没用错,不过‘杀柚子’这说法,现在夹川人都说得少了,改说平声字‘开’了。”

“嗯,稿子都改好了?”

“改好了。”周至从江舒意背着的背包里取出一摞稿子:“《夹川方言训诂》,第二版,干爹已经审查过了,请师祖祖,师爷爷斧正。”

“斧什么正,”辜幼文呵呵一笑,示意辜振铎接过稿子:“俊声,既然正平都看过了,一会儿等祖业回来,将稿子给他就行。”

俊声是辜振铎的表字,祖业是辜开来的表字,这家人基本还是守着老读书人的传统。

“这么……草率?”周至一边将书稿交给师爷,一边困惑发问。

“不然你以为你干爹的表字怎么来的?”辜振铎笑着说道,伸手接过稿子。

“哦……”周至明白了:“其实正平和灵均,是两种有些矛盾的属性,干爹能集于一身,也算是不容易哈?”

“那肘子你也想多了,老话说得好,只有取错的大名,没有取错的小名。”辜幼文呵呵笑道。

“师公,多年不来拜望固然是我不对,不过当着小辈批评我,我脸生得老无所谓,莫使小儿辈跋扈啊……”

“呵呵呵你啊……”辜幼文笑完又有些叹息:“当年还是不该放你回去的……”

“你们先聊着我再去把年货搬上来。”周至说道。

“年货先不用忙。”辜幼文说道:“俊声,去把烟篾片儿拿出来。”

“这个就不必了吧?这大过节的……”辜振铎有些犹豫。

“拳不离口,曲不离手。”辜幼文语气里还是那般自然:“学习遑论节气?”

“师祖祖,啥是烟篾片儿啊?”周至好奇。

“肘子!”干爹的表情一下子变得严肃了起来,对着他轻轻摆头,示意他别再多嘴。

辜振铎则叹了一口气,转身进到辜幼文的书房,不多一会儿,拿了一条竹条出来。

竹条油光铮亮的,底色深棕,一看就有些年头了。

接过竹条,辜幼文微笑道:“达文,所谓知之为知之不知为不知,我再问你一次,《说文解字》,你标注句读,第几次了?”

“父亲……”辜振铎大惊:“怎么……”

“你别说话。”辜幼文脸上笑意不减:“好孩子,你有最后一次机会,就说实话。”

整个小厅里鸦雀无声,除了辜振铎和干爹知道辜幼文的意思,别人都是一脸懵。

不过虽然辜幼文是个手无缚鸡之力,语气也柔和慈祥,可是愣是没人敢出一口大气。

周至深吸了一口气:“回师祖祖话,第五次了。”

“我可以给周至证明。”一个脆脆的女生跟着响起:“是第五次了,第一次用了三个月,后来越来越快,现在只需要一周就可以标注完毕。”

“七天!”辜振铎都惊呆了。

《说文解字》,简称《说文》,是由东汉经学家、文字学家许慎编着的语文工具书着作,是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书,也是世界上最早的字典之一。

此书编着时首次对“六书”做出了具体的解释,

所谓六书,是指汉字的结字方法。

许慎解释是:“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书。

一曰指事,指事者,视而可识,察而见义,上下是也;

二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也;

三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也;

四曰会意,会意者,比类合谊,以见指伪,武信是也;

五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也;

六曰假借,假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”

这是相当精辟的论断,其后数千年再无更易,哪怕是到了重造简化汉字的时候,依旧遵循的“六书”准则。

有了“六书”准则,许慎就能设定“偏旁部首”。

该书首创汉字部首,顺应了统一规范汉字的时代要求,根据“方以类聚,物以群分,同牵条属,共理相贯,杂而不越,据形系联”的原则,以字形为纲,因形立训,将汉字中相同的形旁作为分类的基准,共分五百四十个部首,收字九千三百五十三个,另有“重文”,即异体字一千一百六十三个,共一万零五百一十六个字。

全书内容共十五卷,其中前十四卷为文字解说,字头以小篆书写。

征引的经书古籍也不仅限于《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,还有《老子》《墨子》《韩非子》《国语》《逸周书》《楚辞》《史篇》《山海经》《司马法》《太乙经》等,涉及天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪等不同学科的知识。逐字解释字体来源;

在当时,也的确只有许慎有这个能力。

《后汉书·儒林传·许慎传》:“少博学经籍,马融常推敬之,时人为之语曰:‘《五经》无双许叔重。’”

许慎所处的年代,真是今文古文两大学派的斗争激烈的年代。

今文是指隶书,古文是指先秦六国古文。

因记载的文字不同,古代经典,在当时分作了今文经典和古文经典。

这本来只是字体的不同,但研究的人却形成了不同的学术派别。

今文经学派认为经书是圣人之言,字字句句寓有“微言大义”,大可经世致用,常常断章取义,任意引申比附。

古文经学派认为应该根据字义,客观地解释经义,应该重视语言文字之学,树立它在经学上的崇高地位。

许慎是古文经学家,正值今文经学派逐渐衰落,古文经学派逐渐兴盛之时。

他不能容忍为要经世致用而曲解文字的现象,因此猛烈抨击那些“玩其所习,蔽所希闻”的俗儒,以及那些“竞说字解经,喧称秦之隶书为仓颉时书”的“鄙夫”。

他认为文字是“经艺之本,王政之始”,曲解文字必然篡改“经艺”,不利于“王政”。

为了驳斥今文经学家篡改经义的说法,统一学术思想,于是立志写下了这部煌煌巨着。

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