逻些城，红山宫内。
芒萨赤嘉抱着年幼的贡松贡赞，静静地坐在松赞干布身边。
颇恭东萨赤尊、茹雍萨嘉姆尊分坐左右，最下方才是萨勒托曼。
严格意义上来说，此时的吐蕃，赞蒙之间是平起平坐、没有高低贵贱之分的。
但是，世间没有绝对的公平,也没有绝对的平等。
几个赞蒙都无所出，只有芒萨赤嘉为松赞干布延续了血脉，她不为尊，谁为尊
况且，在吐蕃，芒氏的实力也极大。
颇恭东萨赤尊,是尼婆罗公主，尼婆罗与吐蕃是老邻居，虽国小而士卒彪悍，松赞干布颇得其助力。
茹雍萨嘉姆尊则是山南本土势力的代表，与如雍昆巴同出一家族，茹与如，同音异写罢了。
萨勒托曼，代表羊同势力，嫁得最晚，又因为羊同的立场隐隐受到各位赞蒙的排斥，只能委委屈屈地坐下方。
事实上，萨勒托曼的待遇已经相当不错了，至少松赞干布会雨露均沾，虽然略有疏远却不过分。
换婚之初，松赞干布与李迷夏打的主意都差不多，想通过自家公主诞下王子，然后以本国的势力支撑，达到兵不刃血地掌控或部分掌控对方国度的目的。
大体来说，现在的吐蕃与羊同,虽然分了个胜负，在体量上来说，还是同一等级的，能不打当然是最好。
奈何，老狐狸李迷夏不喜欢赛玛噶这号太刚烈的，喜欢虚格妃这样润的。
松赞干布的子嗣也极其艰难，一生就只有一个贡松贡赞。
大小狐狸的一番较量，主要目的全部落空。
人算不如天算。
跪伏在红山宫大殿内的侍卫，义愤填膺地将赛玛噶遭受的冷遇陈述了一遍。
萨勒托曼暗叹了一声，更加沉默了。
相比赛玛噶，她已经置身蜜罐子里了，有脸说什么呢
松赞干布的脸上怒气浮现，很快又平静下来。
冷静！
“夫妻之间，在雪松床上有什么不合，可以慢慢协调。赛玛噶年轻气盛，不懂事，我的智者卜金赞芒穹，你去开导赛玛噶，让她辅佐李迷夏,梳理羊同朝政，管制内宫,为李迷夏生儿育女。”
“娘达桑尤甸，你持国书到穹隆银堡，训斥羊同聂叙李迷夏不善待赛玛噶，致使她出走玛旁雍错湖，还不履行丈夫的责任，将她请回来。就问问他，想试试吐蕃的刀锋吗”
松赞干布两头都得顾。
妹子再不省心，那也是一个父母所生的，得哄。
妹夫不省心，你丫找削啊！
如果舅兄孔武有力，当妹夫的，通常只能捏着鼻子自认晦气。
否则，来自舅兄爱的关怀，一定能让妹夫终身难忘。
也有可能此即终身。
……
娘达桑尤甸抵达羊同之都穹隆银堡（后世西藏阿里札达县曲龙村西南、噶尔县门士乡交汇的卡尔东山顶），在王宫中展开吐蕃诏书，将松赞干布的严厉训斥公之于众，让李迷夏灰头土脸，心头越发抵触了。
但是，李迷夏还得老老实实领诏，命大臣朗赤代他前往玛旁雍错湖请赞蒙回堡。
人在屋檐下，不得不低头。
羊同，是真的打不过吐蕃啊！
……
卜金赞芒穹行了两个月，抵达了冈仁波齐峰东南四十余里的玛旁雍错湖，见到了面容平静的赛玛噶。
卜金赞芒穹向赛玛噶行礼，赛玛噶向卜金赞芒穹问赞普安。
道明了来意之后，赛玛噶谢过赞普关怀，缓缓地吟唱了漫长的歌谣。
我份内的地盘，
一座琼窿银堡。
四周人们都说，
外观是悬崖峭壁，
内看是黄金珍宝。
我在悬崖之前的住地，
还不美妙吗
从外观看，苍白又崎岖！
我份内的奴隶，
古格的脚夫。
役使着不美妙吗
古格人熟悉了会结怨！
我份内的食物，
鱼和小麦。
吃着还不美妙吗
——鱼、麦嚼起来苦涩！
我份内的牲畜，
鹿和野驴，
驯养着还不美妙吗
鹿、驴性子太野！
啊！
北边的牧区上方，
有一头公野牦牛，
如要杀死北方牧区的野牦牛，
从山谷里发出呼喊，
派澎域董氏、东氏去干；
从谷口打暗号，
召唤吉地之夏氏与布氏来做；
从中间射箭过来，
交与雅尔姆之洛氏与额氏。
从深谷发呼喊，
从谷口打暗号，
然后从中间，
射杀野牦牛。
牛头为琼瓦之精华，
角、筋赐给董、东，
肉、皮赏给洛、额，
内脏与牛尾分给夏、布。
在钩子的尖儿上，
挂着虎肉，
不能向右歪斜，
不能向左倾倒。
如果向右歪斜，
细喉咙鱼鹰在期待；
如果向左倾倒，
小水獭在匍匐窥伺。
虎肉在渐渐下垂，
如果不快快取下，
明天后天以后，
水獭会来吃它；
能跃出水面的大鱼，
也会跳到空中吃它。
钩子上的东西，
可要多加注意，
多多当心！
长长的银河，
地上的清泉，
两处的人，
眼相望声相闻。
越来越近呵！
向上接近天空，
天空星辰亮晶晶，
越来越近呵！
上面星辰接近山岩，
山岩星辰亮晶晶。
离都尔瓦河近了，
善跃水獭上下浮沉。
离年噶尔大地近了，
六谷金灿灿。
离墨竹、陇若近了，
山风凉雕鹰。
越来越近呵！
采集黄精柏枝。
在雅姆的沙滩上，
难以行走的母马，
应将尸体扔进吉河，
作鱼监之剩食。
这长长的赛玛噶之歌，按吐蕃叫法是德乌，也就是隐语。
里面的很多隐喻，后人还没全部破译出来，大致知道“野牦牛”指的是羊同，且有相应的人帮助，连谁在哪里出手、该怎么瓜分利益都安排好了。
鹿、驴的性子太野，应该是说无法通过联姻等手段控制羊同。
虎肉这一段，应该是说趁着羊同实力受损的大好时机下手。
鱼和小麦，这里似乎有些违反高原人不食鱼的特性，但要说明的是，高原人并不是完全不食鱼，灾荒之年可能不食
唯独古格一词有些奇怪，毕竟古格王朝的时间远远落后于吐蕃时代，可能是后人增补了一部分。
最后的母马，指的，很可能是赛玛噶自己。
简单地说就是，不要以我的安危考虑，我死也就死了。
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