张奂（104-181年），字然明，又名张焕。敦煌渊泉今甘肃省瓜州县）人，后因功移籍弘农郡（今河南灵宝），书法家张芝的父亲。中国东汉经学家、军事家、文学家，“凉州三明”之一。
早年师从太尉朱宠，研习《欧阳尚书》，自行删减《牟氏章句》。汉桓帝时，举贤良出身，对策第一，授议郎，历任安定都尉、武威太守、度辽将军、护匈奴中郎将等职。多次赢得对外战争，招抚外族，促进边境和平，功勋卓着。汉灵帝即位，迁大司农，受到宦官集团利用，讨伐大将军窦武。事后，上疏为窦武等人申冤。累迁太常卿，辞官归乡，授课着书，不再出仕。
光绪四年（181年），张奂去世，时年七十八。
张奂祖籍敦煌渊泉，其父张惇曾任汉阳太守。张奂在少年时游学三辅，师从太尉朱宠，研习《欧阳尚书》。张奂认为《牟氏章句》重复的话较多，于是自行删改，从四五十万字减为九万字。
后来，张奂受大将军梁冀征辟，他于是将删减过的《牟氏章句》上奏给汉桓帝，桓帝下诏交给东观。不久因病离职，又被举为贤良，策试得第一名，被擢拜为议郎。
永寿元年（155年），张奂被调任为安定属国都尉。安定属国都尉的驻地在安定郡三水县（今宁夏回族自治区同心县东）。张奂到职不久，南匈奴统治者左薁鞬台耆与且渠伯德等七千余人起兵反汉，进攻南匈奴伊陵尸逐不单于居车儿的单于庭美稷（今内蒙古准格尔旗西北），东羌也出兵响应，进攻张奂的驻地。时张奂营垒中只有二百多人。
张奂听到叛军进攻的消息后，便马上带领军士出击。当时一些军吏认为力不敌众，叩头阻止，张奂不听，便率兵进屯长城。这时他一面收集兵士；一面派遣将领王卫招降东羌。汉军很快占据了龟兹，断绝了南匈奴与东羌的交通，诸豪相继率众降张奂，同汉军共同攻打薁鞬等所率的南匈奴叛军，不断取得胜利。且渠伯德十分惶恐，便率众向张奂投降，这样安定郡内的各族人民又获得安宁的和平生活。
延熹元年（158年），朝廷调张奂担任使匈奴中郎将，进驻南单于庭美稷，代表中央政府负责匈奴事务。同年，南匈奴诸部在休屠各的率领下起兵反汉，与乌桓、鲜卑攻掠沿边九郡，火烧度辽将军驻曼柏（今内蒙古东胜北）的军门，引屯赤阬，与张奂率领的汉军，烟火相望，汉军感到惊恐。
这时张奂安坐帐中，若无其事地与弟子讲诵儒家经典，使治军稍安。他采用了和平的手段，诱降了乌桓；对南匈奴诸部叛军，采用袭击战略，将其击败，诛杀了休屠各部首领，余众皆降。又率南匈奴单于袭破了攻掠汉边的鲜卑，使东汉王朝的北部沿边地区暂时得到安宁。
延熹二年（159年）八月，桓帝在宦官单超等协助下，清除了梁冀集团。梁冀的故吏、宾客被免黜者有三百余人。张奂过去曾在大将军府中作过属吏，于是也以梁府故吏身份被免官禁锢。在免官禁锢中，几乎所有旧交都不敢出来为他说一句话，只有中郎皇甫规先后七次向朝廷荐举他。
延熹六年（163年），张奂被任命为武威郡太守，在武威期间，他实行了平徭均赋，使人民的赋役负担有所减轻；同时他又革除民间陋习。以前民间凡是二月和五月出生的孩子及与父母同月生者，全部处死。张奂到任后，一面晓之以义，指出这纯是妖忌；另一方面又严加赏罚，于是风俗遂改。由于张奂办了这些好事，百姓便为其立生祠，以示爱戴。
延熹六年（163年），由于张奂政绩卓着，朝廷调他担任度辽将军，进驻曼柏，代表朝廷处理鲜卑、乌桓事务。数年间幽、并二州，清静无事。
延熹九年（166年）春，又调张奂任九卿之一的大司农，掌管国家经济。这时北部边境的鲜卑，听到张奂的调离消息，便勾结南匈奴、乌桓数道入塞，或者五六千骑兵，或者三四千骑兵，开始攻掠沿边九郡，杀害百姓；同年秋，鲜卑又率八九千骑兵入塞，诱引东羌与之共盟。于是上郡的沈氐羌、安定郡的先零羌等共攻张掖、酒泉，北方沿边地区深受其害。
为了平息叛乱，朝廷仍以张奂为护匈奴中郎将，监督幽、并、凉三州及度辽、乌桓二营。南匈奴和乌桓听到张奂率兵到前线时，便率众二十万口投降。张奂诛其首恶，对降众采取安抚办法。唯独鲜卑率众退走出塞。
延熹十年（167年），东羌与先零羌五六千骑攻掠关中，围祋栩（今陕西耀县），掠云阳（今陕西淳化西北）；同年夏，羌人复攻没两营，杀千余人；同年冬，东羌岸尾胁同种人，再次钞掠三辅（即右扶风、左冯翊、京兆尹）地区。
这时张奂派司马尹端、董卓二人率兵进击，大败羌人，斩其首领，俘羌人万余人。三辅又获得和平与安定。因破羌有功，他申请把他的家由边郡敦煌渊泉迁到内地弘农华阴（今陕西华阴），得到朝廷特许。
建宁元年（168年），张奂便奉命率领军队回到京城洛阳。张奂论功当封，但张奂不事宦官，故未封，只赐钱二十万。
建宁元年（168年）正月，年仅十二岁的灵帝即位，窦太后临朝、窦武以后父为大将军辅政。在宦官势力十分猖獗的情况下，窦武与太傅陈蕃密议，图谋驱除宦官势力，但窦太后不肯。这年九月因机密泄漏，宦官曹节等便矫诏发动政变，收捕窦武等。窦武号召北军军士平定叛乱。
这时张奂新到京师，不明真相，曹节便矫诏令张奂率五营士围窦武，迫使窦武自杀，陈蕃被诛，窦太后也被幽禁南宫。公卿以下凡为陈蕃、窦武所举者及门生故吏，都免官禁锢。张奂去任少府，又拜大司农，以功封侯。张奂恨为曹节所欺骗，上书坚决辞让封侯。
建宁二年（169年），张奂借出现大风雨雹灾情，上疏灵帝说：“臣听说风是号令，动物通气，木生于火，风火相互作用，发生光明。蛇能屈能伸，配合龙的腾蛰。顺至是好的征象，逆来是祸害。阴气专用，就凝精为雹。已故大将军窦武、太傅陈蕃，或者志在安宁国家，或者方正刚直，之前因奸人说坏话，都被诛杀，海内默默，不敢说话，人怀震愤。从前周公葬不合礼，老天爷因此动威。现在窦武、陈蕃忠贞被杀，没有昭雪，妖祸的产生，都是为了这个呀。应当赶快改葬，把他们家属迁回原籍。因他们关系牵连获罪而被禁锢的人，都要平反，推翻一切诬蔑不实之词。又皇太后虽然居在南宫，但对她恩礼不接，朝廷里的臣子不敢说话，远近的人大为失望。要思念父母生我鞠我的恩情，应该有所报答的大义。”灵帝深为赞许此言，但被宦官劝止。张奂因而遭到宦官的怨恨，调张奂任太常。
这时张奂又与尚书刘猛、刁韪、韦良等共向朝廷推荐王畅、李膺可参三公之选，又遭曹节等人的反对，灵帝只得下诏对张奂等进行切责。奂等只得自囚数日于廷荐举，并罚三个月俸赎罪。
司隶校尉王寓为宦官党羽，想让大臣们举荐他，百官畏惮，没有不答应的，唯独张奂拒绝了他的请求。王寓怒，于是诬陷张奂结党营私。张奂便以结党罪免官回家。
张奂任度辽将军时，为攻击羌人曾与段颎相争，互不相服。等段颎任司隶校尉时，想逐张奂回敦煌，将其杀害。张奂忧惧，便写信给段颎谢错：“小人愚昧无知，得罪州将，千里托命，以情相见，您仁爱笃实，看我辛苦，我打发去您那儿的人还没有回来，又接了您的信，恩诏很清楚，前已写明。只是州里限期切促，郡县惶恐。我延颈企足，忧心惶惶地等待着去人的报命。我父母的骨虽已腐朽，而孤魂相托，如果蒙您怜悯我，为我说说话，那您的恩泽流于黄泉，及于后者，这不是我张奂生死所能报答的。没有毛发的微劳，却想求人丘山之用，这是淳于髡所以拍着大腿仰天大笑的啊。确实晓得所说的话，一定要为您所讥笑，但是，还是寄以希望，为什么呢？朽骨对人本来已没有什么用处了，文王却把他用棺埋葬；死马已再没有什么用了，但燕昭王以为是宝。党同文王、燕昭王的德，难道不伟大吗？大凡人之常情，受了冤枉就喊天，在困穷之际，就槌心。现在喊天天不应，槌心也无益，真正伤痛到了极点。我同您都生在圣世，我独为人所不理的人。孤独微贱，无人可与告诉。您如果不哀怜我，我便为鱼肉。企心东望，没有别的话可说了。”
段颎虽然性格刚猛，但见到信中所写情真意切，也不忍加害张奂。
从此，张奂便结束了他的仕宦生涯，回到弘农，闭门不出，与弟子千人，讲诵儒经，着《尚书记难》三十余万字。
张奂年轻时便有志向和节操，常对朋友说：“大丈夫处世，应当为国家立功边境。”后来担任将帅，确实立有功名。后来董卓想与其交好，让其兄赠张奂缣百匹。张奂讨厌董卓为人，拒而不受。
光和四年（181年），张奂在家中去世，终年七十八岁。遗命说：“我前后仕宦，屡任高官，不能同流合污，被坏人忌妒。一个人的富贵与穷困，这是命中注定的，一个人的生死，这是自然规律所决定的。但是地底下黑暗，永远没有天亮的时候，却用纩帛缠身，还在棺材上密密麻麻钉着钉子，这是我所不喜欢的。以前准备了窟穴，这就很好。早上死了，晚上就埋葬，把尸体放在灵床上，用幅巾盖着就算了。奢侈不学晋文，简朴不学王孙，顺乎人情，按自己的意思，或许可以没有罪咎了。”张奂的几个儿子都听从了他的话。
武威郡官民为纪念张奂，为其立了很多祠，世世祭拜不绝。
范晔《后汉书》：
1自鄛乡之封，中官世盛，暴恣数十年间，四海之内，莫不切齿愤盈，愿投兵于其族。陈蕃、窦武奋义草谋，征会天下，名士有识所共闻也，而张奂见欺竖子，扬戈以断忠烈。虽恨毒在心，辞爵谢咎。《诗》云：“啜其泣矣，何嗟及矣！”
2山西多猛，三明俪踪。戎骖纠结，尘斥河、潼。规、奂审策，亟遏嚣凶。文会志比，更相为容。段追两狄，束马县锋，纷纭腾突，谷静山空。
张预《十七史百将传》：孙子曰：“威加于敌，则其交不得合。”奂使羌不得交通而败薁鞬。又曰：“廉洁可辱。”奂正身洁己，而先零不能以货动。又曰：“军扰者，将不重也。”奂坐帷讲诵而众心安是也。”
张奂少年时师从太尉朱宠，研习《欧阳尚书》，又自行删减《牟氏章句》。晚年着《尚书记难》三十余万字，所着的铭、颂、书、教、诫述、志、对策、章表共二十四篇。
据《全后汉文》，张奂有文集二卷，另有《扶蕖赋》、《应诏上书言灾应》、《上言东羌事》、《奏记谢段颎》、《与延笃书》、《与阴氏书》、《与宋季文书》、《与许季师书》、《报崔子玉书》、《与崔子贞书》、《与公超书》、《与孟季卫书》、《与屯留君书》、《诫兄子书》、《遗命诸子》。
酹酒还金
张奂当初击破南匈奴，稳定安定郡后。东羌首领为了感激张奂招降他们的恩德，献马二十匹；先零羌首领也向张奂送来用金餎制成的八件食器。于是张奂便命主管文书和办理事务的主簿召集诸羌，他当众举起酒杯，将酒倒之于地说：“使马如羊，不以入獜；使金如粟，不以入怀。”当场将羌人所献的全部金、马还给羌人。羌人深为他的清廉所感动。
后世地位
在北宋年间成书的《十七史百将传》中，张奂位列其中