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复仇,似是动物界天生具有的攻击力,更是人性骨子里一种难以抑制的冲动。更可怕的是:这种复杂的情绪冲动,越超民族、性别、国界,是全人类所共有的能量。

古希腊神话传说里,复仇的故事,就像魔鬼一样,充斥在诸神的世界里。复仇女神无处不在,不管世界是黑暗的还是光明的。从这些神话故事里,我们看到了复仇的类型:理性以及非理性的。

无论西方或是东方,理性的复仇,似充满了一种浪漫主义情怀。这种故事的套路,永远都是好人战胜坏人,正义打败邪恶,世界又恢复了和平与平静。而非理性的复仇,则充满了暴力血腥。他们不为正义而战,只为大小利益或仅仅是为泄愤而砍杀。犹如武林江湖,黑吃黑,白打白,黑打混战,天昏地暗,是非不分。这是悲剧,永恒的悲剧,却不值得丝刻的怜悯。然而有一种非理性复仇,却在西方文学史上留下了永恒的悲情…

再进一步探究就会发现:复仇,在人类发展史上,甚至国家还没出现之前,或国家还没达到文明理性阶段之前,杀人偿命,血债血还,似是天经地义,无可厚道的。甚至此种暴力行为,不会被吐口水,反而代代相传,成为经典。

以上故事,无论是人与命运斗,还是人与人斗,都是个体复仇。这种个体复仇方式,源远流长,影响久远。但随着时间推移,个体复仇又演变成集团复仇,这才是最具恐怖性质的毁灭行为!

我们就举公孙述造反一事,分析吴汉这种奇怪的社会心理学吧:公孙述和刘秀对抗过程中,双方都是投入老本的。公孙述倾全国之力,刘秀也基本把全国的优秀将领和兵力,都投入到西部战场中去…

战争的游戏规则,古来有一不成文的惯例,即降者不杀,杀降不祥。排除个别像白起、项羽这种不守游戏规则的,大多数人都还是遵守规则的。如王邑率数十万大军攻打昆阳城时,王凤顶不住说要投降,他死都不同意。为什么呢?因王邑知道:如王凤降了,按游戏规则,他就不能屠城了。

我们算算,刘秀和公孙述交上兵后,刘秀劝公孙述投降多少次了?甚至公孙述只剩孤城成都时,刘秀还好言好语的说“只要你肯投降,刺杀来歙和岑彭的事就算了”可公孙述就是不降,骨头简直比石头还硬!

公孙述生前不肯降,延岑也不能代表公孙述。所以吴汉就只有按游戏规则来办事,屠城泄愤。我们可替吴汉想想:如不屠,就此便宜了公孙述,那来歙、岑彭之死,这两笔帐怎么算?还有吴汉自己两次打到成都城下,险些丧命,这笔风险怎么偿还?

当年,公孙述曾征召李业为博士,李业称疾不起。公孙述命尹融带上毒酒,再往征召。最后李业当场服毒自尽。谯玄也是如此,不应公孙述之召而甘受毒酒。谯玄之子谯瑛泣血叩头,愿奉家钱千万以赎父死,方得幸免。对王皓、王嘉二人。公孙述则是先将其家属扣住,逼令二人出仕。王皓不愿,拔剑自刎。公孙述怒而诛其家属。王嘉听到这个消息,也伏剑自杀。另有费贻漆身为癞,佯狂避仕。任永、冯信则伪托青盲,以辞征命。

此次蜀地平定,刘秀特下诏:追赠当初劝公孙述投降,因公孙述不听而忧死的常少为太常、张隆为光禄勋。表李业之闾。谯玄已去世,以中牢祭祀,将家钱千万还给谯家。为王皓、王嘉申冤。特召费贻、任永、冯信三人。任、冯都已病逝,费贻被任命为合浦太守。还有公孙述的部将程乌、李育,皆有才干,擢用之。

被王莽任命为益州太守的文齐,在辖地训农治兵,降集群夷。公孙述称帝时,文齐固守拒险,公孙述将其家属拘留,并许以“投降便封侯”但文齐始终不降。此次蜀地平定后,被刘秀封为镇远将军、成义侯。

最后西土咸悦,莫不归心。

公孙述走了,一个愚蠢而又可敬的对手就这样离刘秀而去了。现在除了依附匈奴势力,偶尔还会在北方作乱的卢芳之外,天下大势已犹如舞台上的一场大戏,终于戏完鼓停,幕落人散了…

多年前,当刘秀辗转各地卖谷时,他曾思考过何为天意,并决意去破解这个沉重的历史课题。多年后,刘秀觉得自己似破解了这个历史谜团。在他看来,所谓天意,即为民意!建功立业之英雄,不过顺应民心,横空出剑,斩断天下乱魔。

多年前,甘于种田的刘秀,想过卖谷,想过读书,也许还想过别的,但唯独没想过造反。然而造反却像妖怪一样,缠上了他,这一缠就是14年!14年来,他挥舞利剑,横扫天下,群魔尽灭。然而当他回首往事时,心头却没丝毫的兴奋和欣慰。相反却有一种莫名的空虚疲惫,又像一条斩不断的蛇,紧紧地缠住了他。这种对战争的厌倦,或许他骨子里就具有。如不是天下大乱,他还会是个本份保守的农民。群魔摇动,逼得他东征西讨,等只剩下隗嚣、公孙述、卢芳三人时,他就已经开始厌了,不想打仗了。

但隗嚣、公孙述屡屡不听诏,逼他出剑。现在,他们也像天边的一缕云,随风飘散了。仿佛隗嚣和公孙述来到这世间,就是等那一阵风,将他们化为乌有!

除战争外,我们还可罗列出一大堆刘秀不喜欢的东西:美女、音乐、美食、珍宝…刘秀是一个相当节制又极度睿智的人。这样的人相当可怕。谁要想与他为敌,等于找死!我们不妨设想:如天下不乱,刘秀可能能混个万元户,被送到县里做个土报告,传播勤劳致富的光荣理念,然后戴着一朵大红花被拥戴回乡。但历史却是如此荒谬,给刘秀提供了一个巨大舞台,并把他推上了巨无霸的位置!

有时,历史舞台就像奥林匹克的竞技场——一切皆有可能!刘秀意外迈上了造反之路,最后位至九五至尊。犹如当年的汉高祖刘邦,被历史风浪一路高推。奇迹,仿佛就只属于刘家的…

12月1日,马成被任命为大司空。

本年,王常、耿况、寇恂先后去世。耿况病重时,刘秀数次亲往探病,又封耿况的四子耿广、五子耿举为中郎将。耿弇兄弟共六人,皆垂青紫,省侍医药,当世以为荣。耿况去世后,长子耿弇、次子耿舒此前都已封侯,三子耿国按理应继承父爵。耿国上疏,愿将侯爵让于六弟耿霸。

本年,九真郡徼外蛮夷张游率族人内属,被刘秀封为归汉里君。

本年,参狼羌与诸部落侵犯武都郡,被马援大败,降者万余人。于是陇右清静。马援务开恩信,宽以待下,任吏以职,但总大体,而宾客故人日满其门。

卢芳得匈奴、乌桓支持,连年寇边。本年,刘秀命杜茂镇守北边,治飞狐道,筑亭障,修烽燧。与匈奴、乌桓大小数十百战,终不能克。刘秀还下诏“边吏力不足战则守,追虏料敌,不拘以逗留法”

本年,刘秀召凉州牧窦融与河西五郡太守入朝。他们奉诏即行。来到洛阳后,第一件事就是上缴各自的印绶。刘秀不许,并立即召见,赏赐恩宠,倾动京师。不久,刘秀又下诏封窦融为冀州牧、武威太守梁统为太中大夫、武威郡姑臧县长孔奋为武都郡丞、睢阳县令任延为武威太守。

建武13年(37)1月1日,大司徒侯霸去世。

2月,刘秀派马武驻屯滹沱河,以防备匈奴。

卢芳命部将随昱留守九原郡,自己亲往攻打云中郡,却久攻不下。这时,随昱便阴通汉军,欲胁卢芳来降。卢芳得知消息后,与十余骑亡入匈奴。余众则尽归随昱,随昱便即降汉。被刘秀封为五原太守、镌胡侯…至此,天下终于一统!

刘秀这人,跟汉高祖刘邦有相似,也有不相似。相似之处,都是雄才大略之人;不似之处,刘邦很爱吹牛。刘秀则很少玩虚,基本是个务实主义者。

务实主义者刘秀现在就面临着一沉重的课题:天下已平定,该如何安置身边这帮患难与共的兄弟?

这问题,刘秀不是第一个碰到,也不会是最后一个。他的八世祖、西汉的开国皇帝、汉高祖刘邦就曾创造了一史无前例的范例:在刘家的天空下,所有异姓王都必须死!于是韩信、彭越、英布等人,一个接一个的倒下!刘邦这种杀功臣模式,韩信死前早就替他总结了,学名就叫:狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。

我们知道:爱情具有强烈的排他性与强烈的占有性。但事实上,世界上最具排他性与占有性的不是爱情,而是权力!权力就像魔杖,只要握有它,即刻变疯狂。凡是政治家,当两人如胶似膝、水乳相交的时候,什么山盟海誓、海枯石烂的词都能蹦出来。但如彼此翻脸,就比六月的天气变得还快,比眼镜蛇还要狠毒!

两相比较:刘秀有韩信般神武的将军如耿弇,也有萧何式的将领如寇恂。但据他观察,他还没发现像韩信那般无耻,临时伸手要官爵的人。所以,让他照搬八世祖刘邦的那种诛杀功臣的模式,明显是犯了教条主义的错。

事实上,刘秀已发明了一个适合他,亦适合别人的发展模式。这种模式在数百年后,被一个叫赵匡胤的人直接借鉴,且被后人署上了一个新名词,美其名曰“杯酒释兵权”

是的!刘秀不想动刀,也不想让他的权力留下什么后遗症。他的绝招,就是让诸多兄弟自知无趣,告别权力,回家安享晚年!

朱祜上奏“古者人臣受封,不加王爵”于是27日,刘秀下诏:将西汉尚存的一些刘姓诸侯王降爵为侯:长沙王刘兴为临湘侯、真定王刘得为真定侯、河间王刘邵为乐成侯、中山王刘茂为单父侯。28日,又降封自己的叔父赵王刘良为赵公、大哥刘縯的两个儿子:太原王刘章为齐公、鲁王刘兴为鲁公。当时统计,西汉刘姓宗室被刘秀封侯者共137人。而对西汉时期的异姓侯,刘秀一律不予承认,除了一个人例外:富平侯张安世的五世孙、张放之子张纯。刘秀封张纯为武始侯,食邑为富平侯之半。

3月11日,刘秀下诏:封殷商后裔绍嘉公孔安为宋公、姬周后裔承休公姬常为卫公。

省并西汉13国:广平并入巨鹿、真定并入常山、河间并入信都、城阳并入琅琊、泗水并入广陵、淄川并入高密、胶东并入北海、六安并入庐江、广阳并入上谷。

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